娜荳蘭部落(Natauran)是南勢阿美(又稱奇萊阿美)的傳統部落，最早的歷史可以追溯至17世紀
而文獻中，最早詳細記載的則是周鍾瑄領銜編纂的《諸羅縣志》，範圍上是指以宜昌村、南昌村、北昌村、稻香村、滕安村、永安村為主的區域，後來迭經變化，目前指的是南昌村及宜昌村等二個行政區域
但是不論是各項歲時祭儀活動如捕魚節、運動會、成年禮及豐年祭活動，均是由該二村的部落族人共同辦理，也是吉安鄉阿美族部落群居人數最大聚集的部落。
晚清以前，部落是一個與外界隔離，內部自行拓展的部落，後受到「加禮宛」事件的影響，不少薩奇萊雅族人曾遷入此居住，人口激增下，使得本社耕地不足，不少族人往光榮、月眉、水璉一帶遷居。
(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

馬遠是布農族在花東縱谷區最北端的部落，也是以東賽德克族為主的萬榮鄉當中，和紅葉並稱的兩個布農族部落。

豐丘部落又稱沙里洞部落。
豐丘部落的居民於日據時期由巒大山遷徙下山，豐丘一詞是由日本人稱此地toyo oka(意指豐富丘陵)而來，而布農人稱此地為沙里洞。
沙里洞是布農族木瓜樹的意思，源自以前位於陳有蘭溪沿岸的部落，利用當地一顆醒目的木瓜樹，來作為表示來自哪個部落的標定物，久而久之此地就被稱為沙里洞。

民國三十九年之前撒布優（sapulju）部落是太麻里鄉魯巴卡部落的領域範圍，被化為狩獵之禁地，此領域部落族人稱為撒布優 (sapulju)
以排灣族語意來說，是「寂寞、荒蕪」之地。
臺東縣金峰鄉新興部落文化健康站撒布優(sapulju)部落位於台東縣金峰鄉新興村，是座三面環山與一面環海的東排灣原住民部落，南鄰太麻里鄉大王部落、北鄰太麻里鄉魯巴卡茲部落、東鄰太平洋、西鄰金針山。

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位於花蓮縣壽豐鄉，部落所屬族群為阿美族。

興部落又稱「六階鼻」，位於花蓮縣鳳林鎮山興里，部落所屬族群為阿美族。
「山興」(Yamasaki)是日治時期的名稱，本地阿美族人則以「吉蘭卡樣」(Chilankaya)稱呼此地。

賽嘉部落為排灣族與魯凱族共居的部落。
居民為1938年由德文村遷來，包括德文村三個部落都有移民。
最初有六十至七十戶，一百多人。德文村民就祖先的源流而言，為來自霧台村的魯凱族。
遷到德文現址後，因為向大社村租地及通婚等因素，幾乎已完全同化於排灣族的拉瓦爾亞族。
今日賽嘉村民均自稱為排灣族。

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聖家堂是位於台灣台北市大安區的天主教教堂，也是台灣最大的天主教聖堂
隸屬於天主教台北總教區，並由耶穌會負責牧養該堂區。

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蘇澳地區普遍以討海為生，因此百姓們以供奉媽祖祈求庇佑。
南天宮建於日據時代，民國40年（西元1951）時曾重建，並於民國79年（西元1990）年加以擴建，同時請來一尊金身媽祖神像，全身皆為純金打造及五尊湄州媽祖安座此宮，吸引許多信徒前來朝拜，香火鼎盛。
南天宮因供奉有大陸湄洲媽祖祖廟的神像，而遠近馳名，該廟更有興建一座供信徒焚燒金紙之用的金爐，金爐四周雕龍砌鳳。
廟裡有一尊全世界最大的金媽祖神像，用純金打造全身， 高6尺3吋，黃金用量五千三百兩，聞名全省。
為了打造這尊金祖媽成立了「金媽祖基金」，廣邀信眾共籌打造基金，於84年完成這尊金祖媽，以「平安、富裕、虔誠」的訴求漸漸深入人心，也為南方澳地區注入了一股未曾有的活力。
（資料來源：蘭陽資訊網）

南竹湖部落Pakara'ac是長濱鄉一處阿美族部落，耆老相傳古時祭師祭祀時族人會上山採集食物，在溪流旁泥地上捕獲的螃蟹都是白色的。
由於阿美族語白螃蟹稱為卡拉阿茲再，加上南竹湖部落第一任頭目卡利當阿拉茲之名，兩者結合成為現今Pakara'ac(巴卡拉阿茲)部落。
（資料來源：台東觀光旅遊網）

聚落名-榕樹部落，因為此地有一個榕樹村道。
這有迄今已有二百多年的翡翠谷古道，沿木瓜溪及支流無名溪河谷蜿蜒而行
早期是太魯閣族由中央山脈東遷到木瓜溪上游（現今的銅門村）的道路。
沿線風景宜人，有溯溪路徑、一線天峽谷更有日本軍警「理蕃」時期遺留的彈藥庫、銅礦場等。
以太魯閣族人口居多的榕樹部落裡設立第66個文化健康站，為秀林鄉族人提供服務與照護。

加樂部落位於臺東縣海端鄉加拿村
布農語稱加奈鹿，戰後取其音而簡化為加樂，隸海端鄉加拿村。

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利稻社區多為布農族
因以往多枇杷，布農語稱枇杷為lito因而得名，光復後改稱「利稻」
區內有奇石、竹林、峽谷、天然闊葉樹林及豐富的野生動物，農特產為茶葉、高冷蔬菜、甜柿、草莓。

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