![桃園市復興區|哈嘎灣文化健康站 | 原住民泰雅族 | 真耶穌教會光華教會 | 感謝 賴欣怡小姐善心捐贈](/cache/20240902152210_8354.jpg)
桃園市復興區|哈嘎灣文化健康站 | 原住民泰雅族 | 真耶穌教會光華教會 | 感謝 賴欣怡小姐善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-06-05 15:28:14
原稱奇沙瓦,意為暸望台。光復後此地改稱「光華社區」。
此地地名有兩個意思:一為櫓房;二為製作籐用品之初的步驟,泰雅語叫Hamkaw,在當地平台上,將籐剝開後,將內部多餘的部份削除掉。這動作叫Hamkaw,於當地用諧意稱Hakawan。
國民政府治理台灣後,將該部落地名改為光華社區,但是那地域的泰雅族老者至今仍沿用 Hakawan 的名字稱呼這地方。
【參考資料:台灣原住民資訊資源網】
此地地名有兩個意思:一為櫓房;二為製作籐用品之初的步驟,泰雅語叫Hamkaw,在當地平台上,將籐剝開後,將內部多餘的部份削除掉。這動作叫Hamkaw,於當地用諧意稱Hakawan。
國民政府治理台灣後,將該部落地名改為光華社區,但是那地域的泰雅族老者至今仍沿用 Hakawan 的名字稱呼這地方。
【參考資料:台灣原住民資訊資源網】
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![新竹縣五峰鄉|桃山部落文化健康站 | 桃山部落 | 泰雅族 | 賽夏族 | 感謝 李邱秋蓉、李慧廷善心捐贈](/cache/20240902150810_2038.jpg)
新竹縣五峰鄉|桃山部落文化健康站 | 桃山部落 | 泰雅族 | 賽夏族 | 感謝 李邱秋蓉、李慧廷善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-06-04 15:16:45
桃山村的泰雅族人屬於石加路群。
位於清泉部落的北方,出桃山隧道之後不久就會抵達桃山部落。
日治時期,石加路社人被日軍討伐,遷居馬達拉溪中游,後日警以部落居於深山,管理不易,令頭目將社眾帶往山下,到今天的桃山派出所附近,另立一社,即為桃山。
五峰鄉位於雪山山脈的西緣,山巒起屹立雲宵,遠眺形如五指而得名,是一個以泰雅族、賽夏族與少數客家族群為主要居民的山地鄉,鄉境有面積廣闊的森林、滔滔不絕的溪流及清泉,風景秀麗,是自然風景保留完整又美麗的好地方。
鄉境山巒起伏線延,地勢概為山岳森林地帶,幾無平地,惟間有零星平坦農地,引用山澗溪水灌概開墾農田;鄉內東側有石加碌山、馬以哇來山、西側有大富山、鳥嘴山、鵝公、髻山等,而民有山矗立於中央,南面自 東至西標高有二千五百公尺,五峰鄉第一高峰,北端有尖筆山、五指山,鄉內地勢從海拔300公尺~2800公尺,境內野溪由鄉內石鹿與油羅山發源於桃山相匯 合貫通鄉內南北,再與花園溪流經上坪與竹東頭前溪合流,再經新竹舊港注入大海,五峰鄉在雪霸國家公園的大門口,來以溫泉鄉出 名,日據時代的「井上溫泉」,今名清泉風景特定區,曾是原住民兩族議和及埋石宣誓的地方。少帥張學良將軍來台後曾在此度過漫漫幽居歲月,如今以二十世紀 梨、奇異果、水蜜桃;高冷蔬菜等盛產地聞名。
【參考資料:台灣原住民族資訊資源網】
位於清泉部落的北方,出桃山隧道之後不久就會抵達桃山部落。
日治時期,石加路社人被日軍討伐,遷居馬達拉溪中游,後日警以部落居於深山,管理不易,令頭目將社眾帶往山下,到今天的桃山派出所附近,另立一社,即為桃山。
五峰鄉位於雪山山脈的西緣,山巒起屹立雲宵,遠眺形如五指而得名,是一個以泰雅族、賽夏族與少數客家族群為主要居民的山地鄉,鄉境有面積廣闊的森林、滔滔不絕的溪流及清泉,風景秀麗,是自然風景保留完整又美麗的好地方。
鄉境山巒起伏線延,地勢概為山岳森林地帶,幾無平地,惟間有零星平坦農地,引用山澗溪水灌概開墾農田;鄉內東側有石加碌山、馬以哇來山、西側有大富山、鳥嘴山、鵝公、髻山等,而民有山矗立於中央,南面自 東至西標高有二千五百公尺,五峰鄉第一高峰,北端有尖筆山、五指山,鄉內地勢從海拔300公尺~2800公尺,境內野溪由鄉內石鹿與油羅山發源於桃山相匯 合貫通鄉內南北,再與花園溪流經上坪與竹東頭前溪合流,再經新竹舊港注入大海,五峰鄉在雪霸國家公園的大門口,來以溫泉鄉出 名,日據時代的「井上溫泉」,今名清泉風景特定區,曾是原住民兩族議和及埋石宣誓的地方。少帥張學良將軍來台後曾在此度過漫漫幽居歲月,如今以二十世紀 梨、奇異果、水蜜桃;高冷蔬菜等盛產地聞名。
【參考資料:台灣原住民族資訊資源網】
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![台東縣關山鎮|德高文化健康站 | 關山德高部落 | 阿美族 | 感謝 榮成興業股份有限公司 再次善心捐贈](/cache/20240902143255_4142.jpg)
台東縣關山鎮|德高文化健康站 | 關山德高部落 | 阿美族 | 感謝 榮成興業股份有限公司 再次善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-05-30 14:43:57
據傳在1870年代,有一中國來的商人到此地詢問地名,而社眾說去問頭目,阿美語叫頭目kakitaan。
因此商人稱此地為kakitaan社,後轉譯成takoban社。而takoban在阿美語是指集會所之意。
原居於恆春半島,大約在道光至同治年間(1821-1874)為尋找耕地,大規模向台東縱谷遷移,原居於紅石溪北方,今稱為關山鎮永豐的地方,後在1897年,與混居的卑南族,因為豬隻問題產生衝突,在警察的建議下,舉社遷往原居地東方五百公尺處定居。
在昭和10年(1935),因為新修築的花東公路與鐵路的經過社內,為了社眾安全,又在日本警察建議下,遷往更東方的新武呂溪未開墾溪埔地居住。到了戰後,由於新居地地勢較低,又因為民國35年(1946)的水患,族人又大舉西遷,本想回到原社地定居,但由於原社地已經易主,因此遷入原居地西北方名為東庄的地方,也就是現居地。
【資料參考:台灣原住民族資訊資源網】
因此商人稱此地為kakitaan社,後轉譯成takoban社。而takoban在阿美語是指集會所之意。
原居於恆春半島,大約在道光至同治年間(1821-1874)為尋找耕地,大規模向台東縱谷遷移,原居於紅石溪北方,今稱為關山鎮永豐的地方,後在1897年,與混居的卑南族,因為豬隻問題產生衝突,在警察的建議下,舉社遷往原居地東方五百公尺處定居。
在昭和10年(1935),因為新修築的花東公路與鐵路的經過社內,為了社眾安全,又在日本警察建議下,遷往更東方的新武呂溪未開墾溪埔地居住。到了戰後,由於新居地地勢較低,又因為民國35年(1946)的水患,族人又大舉西遷,本想回到原社地定居,但由於原社地已經易主,因此遷入原居地西北方名為東庄的地方,也就是現居地。
【資料參考:台灣原住民族資訊資源網】
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![花蓮縣玉里鎮 | 松浦文化健康站 | 感謝 榮成興業股份有限公司 捐贈](/cache/20240104151416_6728.jpg)
花蓮縣玉里鎮 | 松浦文化健康站 | 感謝 榮成興業股份有限公司 捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-05-30 10:04:39
2022年09月18日規模6.8的強震,造成花蓮縣多處災情,玉里鎮福音社區有圍牆倒塌、民宅嚴重傾斜,險象環生,位於玉里鎮東北方的松浦社區有一座教堂,聖像倒塌、地面隆起,牆上的大處裂痕更是驚人,現場宛如電影災難場景,教會趕緊封閉處理。 這是松浦文化健康站的前身-天主教松浦教堂,地震後松浦文健站已移至現址了喲!
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![臺東縣卑南鄉|東興社區活動中心 | 東興文化健康站 | 東興部落 | 達魯瑪克部落 | 魯凱族 | 鞦韆祭 | 感謝 35位善心人士 共同捐贈](/cache/20240826201918_4046.jpg)
臺東縣卑南鄉|東興社區活動中心 | 東興文化健康站 | 東興部落 | 達魯瑪克部落 | 魯凱族 | 鞦韆祭 | 感謝 35位善心人士 共同捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-05-29 20:02:15
臺東縣卑南鄉東興村(達魯瑪克部落),位於臺東平原邊緣丘陵地帶,大南南溪和大南北溪匯流處,距臺東市中心11公里,以台九線和台九乙線為聯外主要交通幹道,為東臺灣最大的魯凱族部落。
部落居民長久習慣以採集野菜為主,主要農作物為稻米、小米、芋頭、玉米、甘藷及香椿等,主要祭典為每年七月的小米收穫祭暨鞦韆祭。
部落居民長久習慣以採集野菜為主,主要農作物為稻米、小米、芋頭、玉米、甘藷及香椿等,主要祭典為每年七月的小米收穫祭暨鞦韆祭。
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![台東縣卑南鄉|泰安文化健康站|大巴六九部落|阿妹的故鄉|收穫季 大獵祭|卑南族|感謝 固緯電子實業股份有限公司與9位同仁 共同善心捐贈](/cache/20240830143901_3663.jpg)
台東縣卑南鄉|泰安文化健康站|大巴六九部落|阿妹的故鄉|收穫季 大獵祭|卑南族|感謝 固緯電子實業股份有限公司與9位同仁 共同善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-05-29 14:26:51
泰安部落就是原卑南族八社裡的大巴六九Tamalakaw社,位在大巴六九山的山麓。在這裏出了一位遠近馳名的人物,那就是被譽為華人歌壇天后的張惠妹。
儘管這裡是阿妹的故鄉,不過來到部落裡,卻瞧不見任何有關阿妹的資訊和看板,部落沒有利用阿妹的知名度來大肆宣揚,而是保留一貫的純樸與寧靜,這在五光十色的現代社會中更顯得難能可貴。
來到泰安部落,可以先去參觀部落的傳統文化祭祀廣場,廣場裡有卑南族傳統的巴拉冠、祖靈屋和瞭望台,這裡的建築比起其他卑南族部落更純樸自然,有很濃郁的古早味。
文化廣場是泰安部落每年七月舉辦收穫祭和年底舉辦大獵祭的地方,每到這個時候,這裡會湧進許多遊客,有興趣的朋友可以多留意訊息,實際體驗一下卑南族的兩大祭儀。 【資料來源:部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】
泰安文化健康站(簡稱:泰安文健站)由財團法人一粒麥子社會福利慈善事業基金會成立於民國109年4月5日,位於臺東縣卑南鄉泰安村大巴六九(Tamalrakaw)部落文化聚會所,大巴六九部落是卑南族語「勇士」的意思;長者主要以卑南族群為大宗,經濟來源多以務農、打零工維生,到站長者背景包含:獨居長者、身心障礙者、輕微失智者、及中低收入戶等弱勢群體,泰安村年輕人口嚴重外流嚴重,大部份青壯年族群到外地工作,故村內人口以老人及孩童為主。
因此,文健站的設立,對於泰安村部落居民,更提供了即時的資源連結及照顧,透過延緩失能課程及傳統文化復振、歌謠傳唱等多元化學習,並秉持著「健康終老」、「原居老化」理念持續服務。(資料來源:台東縣政府原住民族行政處)
儘管這裡是阿妹的故鄉,不過來到部落裡,卻瞧不見任何有關阿妹的資訊和看板,部落沒有利用阿妹的知名度來大肆宣揚,而是保留一貫的純樸與寧靜,這在五光十色的現代社會中更顯得難能可貴。
來到泰安部落,可以先去參觀部落的傳統文化祭祀廣場,廣場裡有卑南族傳統的巴拉冠、祖靈屋和瞭望台,這裡的建築比起其他卑南族部落更純樸自然,有很濃郁的古早味。
文化廣場是泰安部落每年七月舉辦收穫祭和年底舉辦大獵祭的地方,每到這個時候,這裡會湧進許多遊客,有興趣的朋友可以多留意訊息,實際體驗一下卑南族的兩大祭儀。 【資料來源:部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】
泰安文化健康站(簡稱:泰安文健站)由財團法人一粒麥子社會福利慈善事業基金會成立於民國109年4月5日,位於臺東縣卑南鄉泰安村大巴六九(Tamalrakaw)部落文化聚會所,大巴六九部落是卑南族語「勇士」的意思;長者主要以卑南族群為大宗,經濟來源多以務農、打零工維生,到站長者背景包含:獨居長者、身心障礙者、輕微失智者、及中低收入戶等弱勢群體,泰安村年輕人口嚴重外流嚴重,大部份青壯年族群到外地工作,故村內人口以老人及孩童為主。
因此,文健站的設立,對於泰安村部落居民,更提供了即時的資源連結及照顧,透過延緩失能課程及傳統文化復振、歌謠傳唱等多元化學習,並秉持著「健康終老」、「原居老化」理念持續服務。(資料來源:台東縣政府原住民族行政處)
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![屏東縣瑪家鄉 | 中村文化健康站 | 排灣族 | 中村長老教會 | 感謝 林怡鳳、林亞力 善心捐贈](/cache/20240819143942_4468.jpg)
屏東縣瑪家鄉 | 中村文化健康站 | 排灣族 | 中村長老教會 | 感謝 林怡鳳、林亞力 善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-05-28 14:37:52
(一)關懷訪視與電話問安,提供生活諮詢、照顧服務與轉介服務。
(二)餐飲服務。
(三)健康操及相關健康促進活動(含適性運動)。
(四)心靈、文化與教育等促進老人身、心、靈健康之成長課程。(資料來源:屏東縣政府社會福利e點靈)
(二)餐飲服務。
(三)健康操及相關健康促進活動(含適性運動)。
(四)心靈、文化與教育等促進老人身、心、靈健康之成長課程。(資料來源:屏東縣政府社會福利e點靈)
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![桃園市平鎮區 | 平鎮文化健康站 | 感謝 吳鍾瑞貞 女士 善心捐贈 | 泰雅族](/cache/20240819114658_2716.jpg)
桃園市平鎮區 | 平鎮文化健康站 | 感謝 吳鍾瑞貞 女士 善心捐贈 | 泰雅族
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-04-22 13:41:02
感謝
吳鍾瑞貞小姐 善心捐贈AED
讓附近的居民、平鎮文化健康站的長者們,都能有AED的守護喲!❤
吳鍾瑞貞小姐 善心捐贈AED
讓附近的居民、平鎮文化健康站的長者們,都能有AED的守護喲!❤
![](/images/pc/more.png)
![桃園市復興區 | 基國派文化健康站 | 泰雅族 | 基國派部落 | 感謝 張惠婷(Fay) 善心捐贈](/cache/20240815164710_6387.jpg)
桃園市復興區 | 基國派文化健康站 | 泰雅族 | 基國派部落 | 感謝 張惠婷(Fay) 善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-04-19 16:49:33
相傳基國派為一漢人名(kyakopay),此人居住在這部落,在文獻上通稱此地為「基國派」。
另早期因此地多產魚藤(topa)原住民用來毒魚的植物,因為泰雅族亦稱此地為(topa)。(資料來源:臺灣原住民族資訊資源網)
另早期因此地多產魚藤(topa)原住民用來毒魚的植物,因為泰雅族亦稱此地為(topa)。(資料來源:臺灣原住民族資訊資源網)
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![花蓮縣秀林鄉|佳民文化健康站|佳民部落|格督尚部落|太魯閣族|阿美族|感謝 陳思維、蔡雅芳、陳奕傑 善心捐贈](/cache/20240902153654_1164.jpg)
花蓮縣秀林鄉|佳民文化健康站|佳民部落|格督尚部落|太魯閣族|阿美族|感謝 陳思維、蔡雅芳、陳奕傑 善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-03-18 15:43:52
佳民部落,亦是格督尚部落【Kdusan】。 本村地名由來-佳民村成立於光復後民國三十四年十月,初屬新城鄉,三十五年五月改隸秀林鄉。佳民,舊稱巴拉奧西拉克(Palao-silag),意為「水田上方」。日據初於佳民置有石刻地藏王像一尊,稱「支曹桑」,太魯閣族訛作「克托山」後更轉音作埃卡托山,光復後民國三十五年,改稱佳民。 (資料來源:臺灣原住民資訊資源網)
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![花蓮縣萬榮鄉 | 紅葉文化健康站 | 太魯閣族 | 紅葉部落 | 感謝 中興存善會 再次善心捐贈](/cache/20240710170329_7161.jpg)
花蓮縣萬榮鄉 | 紅葉文化健康站 | 太魯閣族 | 紅葉部落 | 感謝 中興存善會 再次善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-03-16 17:18:04
紅葉部落【Ihownang】昔日稱為「埃夫南」。
共有兩個相鄰的部落,一個是約民國元年,從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落,目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。
另一座是太魯閣族的部落,社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山,日據時代晚期因為布農族陸續南遷,才被日警遷徙到此地,目前已成為紅葉村最優勢的族群。
(資料來源:臺灣原住民族資訊資源網)
共有兩個相鄰的部落,一個是約民國元年,從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落,目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。
另一座是太魯閣族的部落,社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山,日據時代晚期因為布農族陸續南遷,才被日警遷徙到此地,目前已成為紅葉村最優勢的族群。
(資料來源:臺灣原住民族資訊資源網)
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![花蓮縣光復鄉 | 砂荖文化健康站 | 砂荖部落 | 原住民阿美族 | 感謝 中興存善會 善心捐贈](/cache/20240626132521_1380.jpg)
花蓮縣光復鄉 | 砂荖文化健康站 | 砂荖部落 | 原住民阿美族 | 感謝 中興存善會 善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-03-16 13:49:29
砂荖部落(阿美語:Sado)位於花蓮縣光復鄉的西南方,是鄰近於太巴塱部落的一個阿美族部落,在地理位置上,背倚海岸山脈,面營花東縱谷平原,是保存阿美族舊時代生活痕跡較多的部落。
該部落擁有台灣境內原住民部落中獨特的5口古井。
砂荖原本意思為「砂土」,原為一片久無人開墾的荒地,直到太巴塱部落因人口過剩向外拓展,於是砂荖部落就被建立了起來。
部落內族人除了移居自太巴塱部落的族人外,也有自海岸山脈遷入的阿美族人。 (資料來源:維基百科)
該部落擁有台灣境內原住民部落中獨特的5口古井。
砂荖原本意思為「砂土」,原為一片久無人開墾的荒地,直到太巴塱部落因人口過剩向外拓展,於是砂荖部落就被建立了起來。
部落內族人除了移居自太巴塱部落的族人外,也有自海岸山脈遷入的阿美族人。 (資料來源:維基百科)
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![花蓮縣壽豐鄉 | 月眉文化健康站 | 月眉中部落 | 原住民阿美族 | 感謝 榮成興業股份有限公司 再次善心捐贈](/cache/20240625165629_4754.jpg)
花蓮縣壽豐鄉 | 月眉文化健康站 | 月眉中部落 | 原住民阿美族 | 感謝 榮成興業股份有限公司 再次善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-03-15 16:42:00
相傳族人遷移此地時,見三面環山,地形如橢圓形,像麵包樹般,因此以阿美族語的麵包樹「'Apalo」稱之。
後來因為土地的開發及抵禦太魯閣人的突擊,因此糾集附近七腳川系與撒奇萊雅人來此集體開墾,而後邀薄薄社頭目Foday-Lingka率領12戶人遷來同住,Foday也因此成為月眉社第一任頭目。
戰後初期,又有荳蘭、里漏社人前來居住。
後來因為土地的開發及抵禦太魯閣人的突擊,因此糾集附近七腳川系與撒奇萊雅人來此集體開墾,而後邀薄薄社頭目Foday-Lingka率領12戶人遷來同住,Foday也因此成為月眉社第一任頭目。
戰後初期,又有荳蘭、里漏社人前來居住。
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![屏東縣泰武鄉 | 武潭社區發展協會 | 武潭文化健康站 | 感謝 小額共同捐贈](/cache/20240226132216_6282.jpg)
屏東縣泰武鄉 | 武潭社區發展協會 | 武潭文化健康站 | 感謝 小額共同捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2024-02-24 16:16:42
日治時期初期泰武地區隸屬阿緱廳蕃地,大正九年(1920年)改劃入高雄州潮州郡蕃地,管轄位於今泰武鄉境內的アマワン社(萬安)、ピユウマ社(普悠瑪)、クワルス社(泰武)、カピヤン社(卡卑揚)與プンテイ社(佳興)等部落。並於各部落設置警察官吏駐在所,以執行教育、衛生與治安等行政事項。
1945年成立高雄縣,隔年於潮州區內設立泰武鄉,其內劃分為萬安、佳平、武潭、泰武、佳興與平和等六村。鄉公所初設於泰武村,後遷至佳平村。1950年劃入新設的屏東縣,並廢除縣轄區。
1945年成立高雄縣,隔年於潮州區內設立泰武鄉,其內劃分為萬安、佳平、武潭、泰武、佳興與平和等六村。鄉公所初設於泰武村,後遷至佳平村。1950年劃入新設的屏東縣,並廢除縣轄區。
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![花蓮縣豐濱鄉 | 貓公文化健康站 | 豐濱社區發展協會 | 阿美族 | Fakong 貓公部落 | 感謝 榮成興業股份有限公司 再次善心捐贈](/cache/20240112094119_1969.jpg)
花蓮縣豐濱鄉 | 貓公文化健康站 | 豐濱社區發展協會 | 阿美族 | Fakong 貓公部落 | 感謝 榮成興業股份有限公司 再次善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2023-12-31 16:30:52
貓公部落位於花蓮豐濱,地處聖山腳下,倚著海岸山脈,擁有豐富的手感技藝與獨特青年制度文化。
貓公地名來自阿美族對「文殊蘭」的發音,相傳祖先來到此地時,遍地是生命力強韌的文殊蘭,而原居住在此地的家族,也奉獻自己的耕地為部落貢獻心力。
數百年前,阿美族祖先尋找耕居地來到貓公溪,望見溪谷台地滿山滿谷青翠盎然的文殊蘭(允水焦Fakong),夏秋齊開白花,花香宜人,水源充足,遂定居至今。
阿美族標示地名常以植物名稱、事件、人名或事物來命名。因此將這裡叫(砝貢)Fakong,晚清、日治時期,以音譯稱貓公社, 後來在昭和12 年(1937)改名為豐濱村。
貓公地名來自阿美族對「文殊蘭」的發音,相傳祖先來到此地時,遍地是生命力強韌的文殊蘭,而原居住在此地的家族,也奉獻自己的耕地為部落貢獻心力。
數百年前,阿美族祖先尋找耕居地來到貓公溪,望見溪谷台地滿山滿谷青翠盎然的文殊蘭(允水焦Fakong),夏秋齊開白花,花香宜人,水源充足,遂定居至今。
阿美族標示地名常以植物名稱、事件、人名或事物來命名。因此將這裡叫(砝貢)Fakong,晚清、日治時期,以音譯稱貓公社, 後來在昭和12 年(1937)改名為豐濱村。
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![臺東縣海端鄉 | Takimi龍泉文化健康站 | 感謝 財團法人中國信託慈善基金會 & 台灣彩券 捐贈](/cache/20240104150407_8617.jpg)
臺東縣海端鄉 | Takimi龍泉文化健康站 | 感謝 財團法人中國信託慈善基金會 & 台灣彩券 捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2023-12-29 15:20:00
龍泉部落位於臺東縣海端鄉廣原村。部落範圍位在秀姑巒溪支流龍泉溪的右岸,屬廣原村三、四鄰。部落原居於大崙溪流域的Tailum、Lulum、Kautu一帶。西元1933年間,陸續從這三個地區遷移至龍泉派出所後方的山丘,後來因風災導至屋舍全毀,因此又遷居至目前的位置。因為在部落中有瀑布,日本人稱為「瀧」,光復後以龍泉為名。
![](/images/pc/more.png)
![台東縣達仁鄉 | 新化文化健康站 | 感謝 移動繪本國際有限公司 再次善心捐贈 | 原住民排灣族 | 新化部落](/cache/20240111104752_9332.jpg)
台東縣達仁鄉 | 新化文化健康站 | 感謝 移動繪本國際有限公司 再次善心捐贈 | 原住民排灣族 | 新化部落
Post Update by 思傑夢想小編 on 2023-12-29 10:40:23
新化部落是個排灣族部落,這裡與眾不同的是部落在推廣原住民藥草的栽種與採集。透過藥草產銷班的運作,有系統地栽種藥草和採集,而這裡採集的藥草多達一百多種。產銷班同時也研發藥草的加工品,提升部落的經濟收入。
新化山區一帶分布著珍稀樹種臺灣油杉,數量之多稱冠全臺,若經過事先預約,請當地導遊帶領,還可親眼目睹世界最大的臺灣油杉,絕對讓您不虛此行。
來到新化部落,還可以去參觀卡茲達斯文化藝術工作室,這裡是著名的原住民木雕藝術家林新義的工作室。林新義的作品,可以看到紮實的木雕底子下琢磨出來的細膩,又蘊含原住民豪邁不拘的粗獷,自成獨特的風格。
【資料來源:部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】
新化山區一帶分布著珍稀樹種臺灣油杉,數量之多稱冠全臺,若經過事先預約,請當地導遊帶領,還可親眼目睹世界最大的臺灣油杉,絕對讓您不虛此行。
來到新化部落,還可以去參觀卡茲達斯文化藝術工作室,這裡是著名的原住民木雕藝術家林新義的工作室。林新義的作品,可以看到紮實的木雕底子下琢磨出來的細膩,又蘊含原住民豪邁不拘的粗獷,自成獨特的風格。
【資料來源:部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】
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![屏東縣霧臺鄉 | 大武文化健康站 | 張雪華小姐 善心捐贈 | 大武部落 | 原住民魯凱族 | 原住民族委員會](/cache/20240102134930_6191.jpg)
屏東縣霧臺鄉 | 大武文化健康站 | 張雪華小姐 善心捐贈 | 大武部落 | 原住民魯凱族 | 原住民族委員會
Post Update by 思傑夢想小編 on 2023-12-28 13:50:30
霧臺鄉是屏東縣地勢最高的一鄉,清新的空氣,純淨的山水,沒有喧囂的煩躁,遠離都市的汙染,由於低密度的開發,讓霧台保有罪人魯凱石板屋原味;透過族人的智慧,將傳統工藝之美發揮的淋漓盡致,走入霧台宛若一座活化的博物館。境內青蔥蒼翠的山林、萬馬奔騰、壯闊氣勢的瀑布及下午時分山嵐緩緩席捲整個霧台,朦朧的美讓人不自覺放慢腳步,駐足傾聽原野的呢喃。
霧臺鄉的入口牌-百步蛇傳說與象徵
傳說有一位來自於大鬼湖的百步蛇王子,巧遇了頭目的女兒巴冷公主並且對她一見鍾情,以吹笛子的方式引起公主的注意,而公主也被他的容貌所吸引,於是雙方墜入愛河,並且共結連理,延續世世代代的子孫,因此後人認為百步蛇就是他們的祖先。 然而當地人的說法卻不相同,他們反對「百步蛇是他們的祖先」的說法,認為百步蛇是部落頭目的救命恩人,因此對於百步蛇,村民是充滿感激、敬畏之心並且進而供奉著。百步蛇的圖騰是魯凱族的特徵,因為百步蛇是魯凱族的女婿也是大頭目家族的特徵。只要有著百步蛇的圖騰,便代表著是為頭目的家族成員之一,並同時具有貴族的身份。
霧臺鄉的入口牌-百步蛇傳說與象徵
傳說有一位來自於大鬼湖的百步蛇王子,巧遇了頭目的女兒巴冷公主並且對她一見鍾情,以吹笛子的方式引起公主的注意,而公主也被他的容貌所吸引,於是雙方墜入愛河,並且共結連理,延續世世代代的子孫,因此後人認為百步蛇就是他們的祖先。 然而當地人的說法卻不相同,他們反對「百步蛇是他們的祖先」的說法,認為百步蛇是部落頭目的救命恩人,因此對於百步蛇,村民是充滿感激、敬畏之心並且進而供奉著。百步蛇的圖騰是魯凱族的特徵,因為百步蛇是魯凱族的女婿也是大頭目家族的特徵。只要有著百步蛇的圖騰,便代表著是為頭目的家族成員之一,並同時具有貴族的身份。
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![新竹市香山區 | 那魯灣文化健康站 | 感謝 温錦明 先生、温趙雪汝 女士 善心捐贈](/cache/20231227140618_2308.jpg)
新竹市香山區 | 那魯灣文化健康站 | 感謝 温錦明 先生、温趙雪汝 女士 善心捐贈
Post Update by 思傑夢想小編 on 2023-12-26 14:03:30
那魯灣聚落為台灣西部海岸唯一的靠岸阿美族部落,此建築設計將導入原住民文化,除了塑造部落景觀塔及室外大溜滑梯,也特別設計半戶外廊道空間,居民、遊客都能使用,觀景塔預計將成俯瞰17公里美景的制高點,半戶外空間的聚會場所未來也預計規畫假日攤位及文創市集,成為17公里觀光海岸線上的新打卡景點。
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![桃園市復興鄉 | 奎輝部落文化健康站 | 感謝 徐于婷 小姐捐贈 | 原住民泰雅族 | 角板山](/cache/20231227134830_7104.jpg)
桃園市復興鄉 | 奎輝部落文化健康站 | 感謝 徐于婷 小姐捐贈 | 原住民泰雅族 | 角板山
Post Update by 思傑夢想小編 on 2023-12-26 13:49:35
桃園市復興區共計四十八個部落,其中奎輝里包含了5個部落,分別為:上奎輝部落、中奎輝部落、下奎輝部落、嘎色鬧部落及枕頭山二部落,若從嘎色鬧翻躍那結山之後,即可到達內奎輝,比較特別的是,由於內奎輝之行政區劃因地理位置緣故被劃入高義里。在奎輝里行政資源大多設置在「中奎輝部落」,如:奎輝派出所、奎輝國小、衛生處、里長辦公室及里民中心等公共設施皆聚集於此處。
若以自然、地理角度來進行奎輝里生活場域的邊界劃分,可以看到有條名為「奎輝溪」的溪流貫穿了整個奎輝里,溪流以南則為上奎輝及嘎色鬧部落,以北有著中奎輝、下奎輝及枕頭山三個部落,同時下奎輝及枕頭山部落與大漢溪上游緊密相連著,因此無論是用水需求或是溪流資源可以說是極為豐富。
若以自然、地理角度來進行奎輝里生活場域的邊界劃分,可以看到有條名為「奎輝溪」的溪流貫穿了整個奎輝里,溪流以南則為上奎輝及嘎色鬧部落,以北有著中奎輝、下奎輝及枕頭山三個部落,同時下奎輝及枕頭山部落與大漢溪上游緊密相連著,因此無論是用水需求或是溪流資源可以說是極為豐富。
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