原稱奇沙瓦，意為暸望台。光復後此地改稱「光華社區」。
此地地名有兩個意思：一為櫓房；二為製作籐用品之初的步驟，泰雅語叫Hamkaw，在當地平台上，將籐剝開後，將內部多餘的部份削除掉。這動作叫Hamkaw，於當地用諧意稱Hakawan。
國民政府治理台灣後，將該部落地名改為光華社區，但是那地域的泰雅族老者至今仍沿用 Hakawan 的名字稱呼這地方。
【參考資料：台灣原住民資訊資源網】

桃山村的泰雅族人屬於石加路群。
位於清泉部落的北方，出桃山隧道之後不久就會抵達桃山部落。
日治時期，石加路社人被日軍討伐，遷居馬達拉溪中游，後日警以部落居於深山，管理不易，令頭目將社眾帶往山下，到今天的桃山派出所附近，另立一社，即為桃山。
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五峰鄉位於雪山山脈的西緣，山巒起屹立雲宵，遠眺形如五指而得名，是一個以泰雅族、賽夏族與少數客家族群為主要居民的山地鄉，鄉境有面積廣闊的森林、滔滔不絕的溪流及清泉，風景秀麗，是自然風景保留完整又美麗的好地方。

鄉境山巒起伏線延，地勢概為山岳森林地帶，幾無平地，惟間有零星平坦農地，引用山澗溪水灌概開墾農田；鄉內東側有石加碌山、馬以哇來山、西側有大富山、鳥嘴山、鵝公、髻山等，而民有山矗立於中央，南面自 東至西標高有二千五百公尺，五峰鄉第一高峰，北端有尖筆山、五指山，鄉內地勢從海拔300公尺～2800公尺，境內野溪由鄉內石鹿與油羅山發源於桃山相匯 合貫通鄉內南北，再與花園溪流經上坪與竹東頭前溪合流，再經新竹舊港注入大海，五峰鄉在雪霸國家公園的大門口,來以溫泉鄉出 名,日據時代的「井上溫泉」,今名清泉風景特定區,曾是原住民兩族議和及埋石宣誓的地方。少帥張學良將軍來台後曾在此度過漫漫幽居歲月,如今以二十世紀 梨、奇異果、水蜜桃;高冷蔬菜等盛產地聞名。
【參考資料：台灣原住民族資訊資源網】

據傳在1870年代，有一中國來的商人到此地詢問地名，而社眾說去問頭目，阿美語叫頭目kakitaan。
因此商人稱此地為kakitaan社，後轉譯成takoban社。而takoban在阿美語是指集會所之意。

原居於恆春半島，大約在道光至同治年間（1821-1874）為尋找耕地，大規模向台東縱谷遷移，原居於紅石溪北方，今稱為關山鎮永豐的地方，後在1897年，與混居的卑南族，因為豬隻問題產生衝突，在警察的建議下，舉社遷往原居地東方五百公尺處定居。
在昭和10年（1935），因為新修築的花東公路與鐵路的經過社內，為了社眾安全，又在日本警察建議下，遷往更東方的新武呂溪未開墾溪埔地居住。到了戰後，由於新居地地勢較低，又因為民國35年（1946）的水患，族人又大舉西遷，本想回到原社地定居，但由於原社地已經易主，因此遷入原居地西北方名為東庄的地方，也就是現居地。
【資料參考：台灣原住民族資訊資源網】

2022年09月18日規模6.8的強震，造成花蓮縣多處災情，玉里鎮福音社區有圍牆倒塌、民宅嚴重傾斜，險象環生，位於玉里鎮東北方的松浦社區有一座教堂，聖像倒塌、地面隆起，牆上的大處裂痕更是驚人，現場宛如電影災難場景，教會趕緊封閉處理。 這是松浦文化健康站的前身-天主教松浦教堂，地震後松浦文健站已移至現址了喲！

臺東縣卑南鄉東興村(達魯瑪克部落)，位於臺東平原邊緣丘陵地帶，大南南溪和大南北溪匯流處，距臺東市中心11公里，以台九線和台九乙線為聯外主要交通幹道，為東臺灣最大的魯凱族部落。
部落居民長久習慣以採集野菜為主，主要農作物為稻米、小米、芋頭、玉米、甘藷及香椿等，主要祭典為每年七月的小米收穫祭暨鞦韆祭。

泰安部落就是原卑南族八社裡的大巴六九Tamalakaw社，位在大巴六九山的山麓。在這裏出了一位遠近馳名的人物，那就是被譽為華人歌壇天后的張惠妹。
儘管這裡是阿妹的故鄉，不過來到部落裡，卻瞧不見任何有關阿妹的資訊和看板，部落沒有利用阿妹的知名度來大肆宣揚，而是保留一貫的純樸與寧靜，這在五光十色的現代社會中更顯得難能可貴。
來到泰安部落，可以先去參觀部落的傳統文化祭祀廣場，廣場裡有卑南族傳統的巴拉冠、祖靈屋和瞭望台，這裡的建築比起其他卑南族部落更純樸自然，有很濃郁的古早味。
文化廣場是泰安部落每年七月舉辦收穫祭和年底舉辦大獵祭的地方，每到這個時候，這裡會湧進許多遊客，有興趣的朋友可以多留意訊息，實際體驗一下卑南族的兩大祭儀。 【資料來源：部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】
泰安文化健康站(簡稱:泰安文健站)由財團法人一粒麥子社會福利慈善事業基金會成立於民國109年4月5日，位於臺東縣卑南鄉泰安村大巴六九（Tamalrakaw）部落文化聚會所，大巴六九部落是卑南族語「勇士」的意思；長者主要以卑南族群為大宗，經濟來源多以務農、打零工維生，到站長者背景包含:獨居長者、身心障礙者、輕微失智者、及中低收入戶等弱勢群體，泰安村年輕人口嚴重外流嚴重，大部份青壯年族群到外地工作，故村內人口以老人及孩童為主。
因此，文健站的設立，對於泰安村部落居民，更提供了即時的資源連結及照顧，透過延緩失能課程及傳統文化復振、歌謠傳唱等多元化學習，並秉持著「健康終老」、「原居老化」理念持續服務。(資料來源：台東縣政府原住民族行政處)

（一）關懷訪視與電話問安，提供生活諮詢、照顧服務與轉介服務。
（二）餐飲服務。
（三）健康操及相關健康促進活動（含適性運動）。
（四）心靈、文化與教育等促進老人身、心、靈健康之成長課程。(資料來源：屏東縣政府社會福利e點靈)

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讓附近的居民、平鎮文化健康站的長者們，都能有AED的守護喲！❤

相傳基國派為一漢人名(kyakopay)，此人居住在這部落，在文獻上通稱此地為「基國派」。
另早期因此地多產魚藤(topa)原住民用來毒魚的植物,因為泰雅族亦稱此地為(topa)。(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

佳民部落，亦是格督尚部落【Kdusan】。 本村地名由來－佳民村成立於光復後民國三十四年十月，初屬新城鄉，三十五年五月改隸秀林鄉。佳民，舊稱巴拉奧西拉克（Palao-silag），意為「水田上方」。日據初於佳民置有石刻地藏王像一尊，稱「支曹桑」，太魯閣族訛作「克托山」後更轉音作埃卡托山，光復後民國三十五年，改稱佳民。 (資料來源：臺灣原住民資訊資源網)

紅葉部落【Ihownang】昔日稱為「埃夫南」。
共有兩個相鄰的部落，一個是約民國元年，從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落，目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。
另一座是太魯閣族的部落，社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山，日據時代晚期因為布農族陸續南遷，才被日警遷徙到此地，目前已成為紅葉村最優勢的族群。
(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

砂荖部落（阿美語：Sado）位於花蓮縣光復鄉的西南方，是鄰近於太巴塱部落的一個阿美族部落，在地理位置上，背倚海岸山脈，面營花東縱谷平原，是保存阿美族舊時代生活痕跡較多的部落。
該部落擁有台灣境內原住民部落中獨特的5口古井。
砂荖原本意思為「砂土」，原為一片久無人開墾的荒地，直到太巴塱部落因人口過剩向外拓展，於是砂荖部落就被建立了起來。
部落內族人除了移居自太巴塱部落的族人外，也有自海岸山脈遷入的阿美族人。 (資料來源：維基百科)

相傳族人遷移此地時，見三面環山，地形如橢圓形，像麵包樹般，因此以阿美族語的麵包樹「'Apalo」稱之。
後來因為土地的開發及抵禦太魯閣人的突擊，因此糾集附近七腳川系與撒奇萊雅人來此集體開墾，而後邀薄薄社頭目Foday-Lingka率領12戶人遷來同住，Foday也因此成為月眉社第一任頭目。
戰後初期，又有荳蘭、里漏社人前來居住。

日治時期初期泰武地區隸屬阿緱廳蕃地，大正九年（1920年）改劃入高雄州潮州郡蕃地，管轄位於今泰武鄉境內的アマワン社（萬安）、ピユウマ社（普悠瑪）、クワルス社（泰武）、カピヤン社（卡卑揚）與プンテイ社（佳興）等部落。並於各部落設置警察官吏駐在所，以執行教育、衛生與治安等行政事項。

1945年成立高雄縣，隔年於潮州區內設立泰武鄉，其內劃分為萬安、佳平、武潭、泰武、佳興與平和等六村。鄉公所初設於泰武村，後遷至佳平村。1950年劃入新設的屏東縣，並廢除縣轄區。

貓公部落位於花蓮豐濱，地處聖山腳下，倚著海岸山脈，擁有豐富的手感技藝與獨特青年制度文化。
貓公地名來自阿美族對「文殊蘭」的發音，相傳祖先來到此地時，遍地是生命力強韌的文殊蘭，而原居住在此地的家族，也奉獻自己的耕地為部落貢獻心力。
數百年前，阿美族祖先尋找耕居地來到貓公溪，望見溪谷台地滿山滿谷青翠盎然的文殊蘭(允水焦Fakong)，夏秋齊開白花，花香宜人，水源充足，遂定居至今。
阿美族標示地名常以植物名稱、事件、人名或事物來命名。因此將這裡叫(砝貢)Fakong，晚清、日治時期，以音譯稱貓公社， 後來在昭和12 年（1937）改名為豐濱村。

龍泉部落位於臺東縣海端鄉廣原村。部落範圍位在秀姑巒溪支流龍泉溪的右岸，屬廣原村三、四鄰。部落原居於大崙溪流域的Tailum、Lulum、Kautu一帶。西元1933年間，陸續從這三個地區遷移至龍泉派出所後方的山丘，後來因風災導至屋舍全毀，因此又遷居至目前的位置。因為在部落中有瀑布，日本人稱為「瀧」，光復後以龍泉為名。

新化部落是個排灣族部落，這裡與眾不同的是部落在推廣原住民藥草的栽種與採集。透過藥草產銷班的運作，有系統地栽種藥草和採集，而這裡採集的藥草多達一百多種。產銷班同時也研發藥草的加工品，提升部落的經濟收入。
新化山區一帶分布著珍稀樹種臺灣油杉，數量之多稱冠全臺，若經過事先預約，請當地導遊帶領，還可親眼目睹世界最大的臺灣油杉，絕對讓您不虛此行。
來到新化部落，還可以去參觀卡茲達斯文化藝術工作室，這裡是著名的原住民木雕藝術家林新義的工作室。林新義的作品，可以看到紮實的木雕底子下琢磨出來的細膩，又蘊含原住民豪邁不拘的粗獷，自成獨特的風格。
​【資料來源：部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】

霧臺鄉是屏東縣地勢最高的一鄉，清新的空氣，純淨的山水，沒有喧囂的煩躁，遠離都市的汙染，由於低密度的開發，讓霧台保有罪人魯凱石板屋原味；透過族人的智慧，將傳統工藝之美發揮的淋漓盡致，走入霧台宛若一座活化的博物館。境內青蔥蒼翠的山林、萬馬奔騰、壯闊氣勢的瀑布及下午時分山嵐緩緩席捲整個霧台，朦朧的美讓人不自覺放慢腳步，駐足傾聽原野的呢喃。

霧臺鄉的入口牌－百步蛇傳說與象徵
傳說有一位來自於大鬼湖的百步蛇王子，巧遇了頭目的女兒巴冷公主並且對她一見鍾情，以吹笛子的方式引起公主的注意，而公主也被他的容貌所吸引，於是雙方墜入愛河，並且共結連理，延續世世代代的子孫，因此後人認為百步蛇就是他們的祖先。 然而當地人的說法卻不相同，他們反對「百步蛇是他們的祖先」的說法，認為百步蛇是部落頭目的救命恩人，因此對於百步蛇，村民是充滿感激、敬畏之心並且進而供奉著。百步蛇的圖騰是魯凱族的特徵，因為百步蛇是魯凱族的女婿也是大頭目家族的特徵。只要有著百步蛇的圖騰，便代表著是為頭目的家族成員之一，並同時具有貴族的身份。

那魯灣聚落為台灣西部海岸唯一的靠岸阿美族部落，此建築設計將導入原住民文化，除了塑造部落景觀塔及室外大溜滑梯，也特別設計半戶外廊道空間，居民、遊客都能使用，觀景塔預計將成俯瞰17公里美景的制高點，半戶外空間的聚會場所未來也預計規畫假日攤位及文創市集，成為17公里觀光海岸線上的新打卡景點。 

桃園市復興區共計四十八個部落，其中奎輝里包含了5個部落，分別為：上奎輝部落、中奎輝部落、下奎輝部落、嘎色鬧部落及枕頭山二部落，若從嘎色鬧翻躍那結山之後，即可到達內奎輝，比較特別的是，由於內奎輝之行政區劃因地理位置緣故被劃入高義里。在奎輝里行政資源大多設置在「中奎輝部落」，如：奎輝派出所、奎輝國小、衛生處、里長辦公室及里民中心等公共設施皆聚集於此處。

若以自然、地理角度來進行奎輝里生活場域的邊界劃分，可以看到有條名為「奎輝溪」的溪流貫穿了整個奎輝里，溪流以南則為上奎輝及嘎色鬧部落，以北有著中奎輝、下奎輝及枕頭山三個部落，同時下奎輝及枕頭山部落與大漢溪上游緊密相連著，因此無論是用水需求或是溪流資源可以說是極為豐富。