同時也是「社團法人花蓮縣原住民族婦女關懷協會」
這是一個為部落發聲和服務的社團，大家則是為了相同的理念而集結力量的夥伴和菁英幹部；
社團任務如下:
一、參與社會公益活動。
二、辦理原住民族婦女相關增能研習，以提升原住民族婦女在職場上的競爭力。
三、極力爭取公部門相關專業，以造就本會會員就業機會。
四、關心原住民族婦女創業情形，給予相關協助。
五、關懷弱勢家庭及獨居老人，讓愛傳揚。

這裡是七腳川部落，有一段悲狀的原住民歷史事件，大家可以在網路探討一下歷史故事喲！

「花蓮縣肢體傷殘福利協進會」何小姐說，原本專對肢體傷殘者做服務，是使用「大陳二村社區活動中心」場地，外面會有小朋友玩樂，就想說一起照顧孩子們，中心內有設置讓孩子們寫功課的位置(尤其是寒暑假，會比較多孩子)
每次「花蓮縣肢體傷殘福利協進會」在戶外辦活動時，時常會有大陳二村的長輩們圍過來，很想一同參與活動，但會內經費只對傷殘者們準備教材，為了想一同照顧村內長輩們，故另成立了「大陳二村社區照顧關懷據點」，這些可愛的長輩們為了參加活動，即使家裡有些距離，都會特別走路到據點這邊哦！
何小姐接到協會電話時，很開心終於等到AED捐贈，原本她們很擔心因為這邊位置離醫院算滿近的、怕會被扣分，但事實上救護車是無法直接開進去的，停在外面再進來還需一些時間，這裡真的很多長輩，怕遇到緊急事故會延誤黃金救命時間。
何小姐還說，很早就已經想好捐贈活動要講什麼了，殷殷期盼有人能捐贈AED，現在終於盼到了，非常感謝捐贈者的善心。
張惠婷(FAY)小姐已捐贈多台AED，本次再次捐贈的地點是張惠婷(FAY)小姐特別挑選的，緣份將2顆善心連結在一起了，真是太開心、太感動了！

雲林縣學生數最多的虎尾鎮立仁國小，該校學生人數一千兩百七十五人是雲林學生數最多的小學。

位在台中南屯區巷弄內，由私人民宅改造而成的永春文健站又稱部落春，是以定居台中南區、南屯區及烏日區的排灣族族人為主要服務對象，也是附近長者白天的生活中心。

梅花部落【梅嘎蒗】 以前這裡種植櫻花，據說日治時期天皇來此巡視，後來才改種梅花。
梅花村境內在清朝時期建有梅嘎蒗社，分成八個集團，屬於澤敖列加拉排群。
或是居住在義興村以南的溪谷，日子一久，自成一群，常自稱為梅嘎蒗群。
日治時期，日軍向李棟山進擊，梅嘎蒗社也參與攻擊，最後投降，日軍在現址設立駐在所，管理諸社。
光復之後，諸社經過異動而定居了下來，成為現在的梅花部落。 (資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

感謝
張玉玲 小姐秉持著希望能幫助到需要的朋友們
在錦屏文化健康站之後再次捐贈AED
這次和父親 張文達先生、母親 林富美女士 一家人 共同善心捐贈AED
讓原鄉部落居民們，都能有AED的守護喲！

為因應新竹縣竹北市不斷增長的人口及就學需求，新竹縣政府積極興建學校，113學年度龍年的學子非常多，文興國中第一期工程已於今年8月完成。
文興國中校舍新建工程整體工程預計114年底前完工，校舍設計為曲線帶狀的建築，創造流動空間體驗，中庭具多層次變化，孕育校內絕佳休憩與閱讀空間，加上綠籬圍繞，連結與社區共榮的校園運動空間。
校舍建築符合所有綠建築節能、減廢、生態、無障礙、健康等評估指數，在綠色設計理念的前提下，結合環境和育人的作用，符合永續發展的理念。 (資料來源：新竹縣政府)

福智學校財團法人創辦人 日常老和尚認為：「生命是無限的，在無限生命中，真實的快樂來自於心靈的提升，心靈的提升需要正確的教育。」對於當前的教育極為重視，尤其是心靈教育的落實。 老和尚說：「教育是人類升沉的樞紐」，以「建立崇高人格」為教育目標，儒家思想為辦學中心主軸，德、智、體、群、美五育並重，推動全人教育之養成。

嘉義縣立阿里山國民中小學位於樂野村，原為阿里山鄉樂野國民小學，但因香林國中走入歷史後，阿里山鄉是嘉義縣唯一沒有設立國中的鄉鎮，因此在地方鄉民的建議下，將原本樂野國小增設國中部，並重新命名為「嘉義縣立阿里山國民中小學」。
阿里山鄉是以鄒族為主的原住民地區，為了保存原住民的傳統文化，並加入 12 年國民教育素養導向的教學目標，因此於民國 108 年 8 月轉型為原住民族實驗教育學校(國小、國中同步實施)，就此確定發展原住民文化特色教育的課程。 (資料來源：嘉義縣立阿里山國民中小學 官網)

劉淑鈴小姐之前曾參與2梯次的小額捐贈，這次跟協會聯絡想以父母親的名義捐贈1組AED至父母親的家鄉---雲林縣古坑鄉桂林村苦苓腳。

協會查詢地理位置後發現苦苓腳的確是很偏鄉的地方，但在圖面上看來附近沒有較明確的地標，於是聯絡了古坑鄉公所民政課。
所幸民政課-李課長非常熱心，也認為古坑鄉很需要AED的設置，經討論後確認苦苓腳沒有合適的位置，建議設置在桂林村村辦公處，能讓桂林村村民都受惠。

協會趕緊跟村長確認AED設置意願，村長也是非常大力贊同能有一台AED守護村民們，我們跟劉小姐報告這個好消息，接著準備本次捐贈事宜。
在溝通捐贈儀式細節時，劉小姐分享許多回憶，雖然父母不在了，但這裡對姐姐的孩子們來說是很好的童年回憶-阿公阿嬤家，表示自己個性較內向，想請外甥代表接受採訪，且除了請村長邀請在地村民，還會邀請在地的親戚朋友們一同來參加儀式及接受急救教育訓練，提升大家的急救意識，守護每一個寶貴的生命！

在活動當日，劉小姐還是大方接受採訪分享了捐贈AED的心路歷程呢！留下最美好的回憶！

新美，鄒語名為Niahosa，意指「古老部落」，地理位置自海拔300公尺的曾文溪起至約2000公尺高的幾阿左名山，
位於嘉129線上，在山美部落和茶山部落兩個重要的旅遊景點之間，森林生態豐富活潑，是一處絕佳的大自然森林教室。
新美部落是阿里山鄉的重要農業地帶，當地所栽種的苦茶樹所榨製的苦茶油，油質純正、品質優異！由於生產有限，往往一出廠即被識貨的遊客搶購一空
，因此社區也以此特色開發各種苦茶油商品，期望創造成為代表新美部落的特色產品。【參考資料：阿里山鄉公所】

山美社區，居民大多為鄒族人。在民國70年初期，社區全體居民就自發性投入保育鯝魚的工作。山美社區發展協會成立於民國82年，根植於鄒族傳統文化價值觀的生態復育逐漸獲得內外部組織的認同，自民國90年開始，由於達娜伊谷生態公園經營有成，社區福利設施完善，導致人口緩慢增加，社區經濟從原本的農業經濟逐漸轉變為觀光產業的部落經濟。【資料來源：嘉義縣文化觀光局】

春陽原名Gungu，因其地形彎曲，似動物尾部而得名；日據初期稱荷戈（Gungu），原為賽德克德奇塔雅族人的部落，霧社事件之後，因盛產櫻花，改名櫻社（Sakura），台灣光復後再度易名春陽。
民國廿年霧社事件爆發後，荷哥社人曾竭力對日作戰，全社二六九人歷經前後兩次事件，最後倖存僅卅四人，和其他部落倖存者一併被遣送到惠蓀林場北港溪下游的互助村。【資料來源:台灣原住民族資訊資源網】

清領時代與日本殖民統治時期調查的文獻，將德克達雅的勢力領域範圍用地名記載為霧社群（南投）、木瓜群（花蓮）。

南投的德克達雅系：分布於仁愛鄉霧社與盧山間的濁水、眉溪流域。日本殖民統治時期因霧社事件，霧社以東者被迫遷至北港溪中游之清流、中原地區（今仁愛鄉互助村），原住眉溪東方深山者，遷居南山溪一帶之溪谷（今仁愛鄉南豐村境）。目前，族人以南投縣仁愛鄉的互助、南豐、大同等村為主要居住地點。

花蓮的德克達雅系：分布於花蓮木瓜溪流域。清領時代末期受太魯閣族人勢力擴大影響，遷居花蓮縣壽豐鄉溪口村與萬榮鄉明利村兩地。戰後民國34年（1945）前後，又遷移至秀林鄉的佳民、富世村，部分往南遷居至萬榮鄉的見晴、萬榮村。【資料來源:原住民族委員會】

苗栗縣泰安鄉共有梅園村、象鼻村、士林村三村，分別是馬那邦、蘇魯、象鼻、永安、大安、梅園、天狗等7個部落，被合稱為泰安鄉「南三村」，由於地處偏遠且道路狹窄，較難從苗栗直接進入，大多從台中東勢經摩天嶺後進入。三村是泰雅族人主要聚落，也是進入雪霸國家公園雪見地區之最重要門戶，由於雄踞大安溪上游深山，嚴峻地形阻隔讓族人能有效抗拒外來影響，從紋面到編織，保留許多泰雅族傳統文化與生活方式。天狗部落的行政區隸屬於梅園村，其名相傳是早年族人遷徙到梅園村後改稱Aru-youher，意為「川中島」，原因是部落下方大安溪河床中矗立著一座宛如狗頭的巨大岩石，天狗之名也由此而來。此外，天狗部落也是苗栗最後一位紋面老人柯菊蘭的居住地。【資料來源:國家文化記憶庫】

原稱奇沙瓦，意為暸望台。光復後此地改稱「光華社區」。
此地地名有兩個意思：一為櫓房；二為製作籐用品之初的步驟，泰雅語叫Hamkaw，在當地平台上，將籐剝開後，將內部多餘的部份削除掉。這動作叫Hamkaw，於當地用諧意稱Hakawan。
國民政府治理台灣後，將該部落地名改為光華社區，但是那地域的泰雅族老者至今仍沿用 Hakawan 的名字稱呼這地方。
【參考資料：台灣原住民資訊資源網】

桃山村的泰雅族人屬於石加路群。
位於清泉部落的北方，出桃山隧道之後不久就會抵達桃山部落。
日治時期，石加路社人被日軍討伐，遷居馬達拉溪中游，後日警以部落居於深山，管理不易，令頭目將社眾帶往山下，到今天的桃山派出所附近，另立一社，即為桃山。
​
五峰鄉位於雪山山脈的西緣，山巒起屹立雲宵，遠眺形如五指而得名，是一個以泰雅族、賽夏族與少數客家族群為主要居民的山地鄉，鄉境有面積廣闊的森林、滔滔不絕的溪流及清泉，風景秀麗，是自然風景保留完整又美麗的好地方。

鄉境山巒起伏線延，地勢概為山岳森林地帶，幾無平地，惟間有零星平坦農地，引用山澗溪水灌概開墾農田；鄉內東側有石加碌山、馬以哇來山、西側有大富山、鳥嘴山、鵝公、髻山等，而民有山矗立於中央，南面自 東至西標高有二千五百公尺，五峰鄉第一高峰，北端有尖筆山、五指山，鄉內地勢從海拔300公尺～2800公尺，境內野溪由鄉內石鹿與油羅山發源於桃山相匯 合貫通鄉內南北，再與花園溪流經上坪與竹東頭前溪合流，再經新竹舊港注入大海，五峰鄉在雪霸國家公園的大門口,來以溫泉鄉出 名,日據時代的「井上溫泉」,今名清泉風景特定區,曾是原住民兩族議和及埋石宣誓的地方。少帥張學良將軍來台後曾在此度過漫漫幽居歲月,如今以二十世紀 梨、奇異果、水蜜桃;高冷蔬菜等盛產地聞名。
【參考資料：台灣原住民族資訊資源網】

據傳在1870年代，有一中國來的商人到此地詢問地名，而社眾說去問頭目，阿美語叫頭目kakitaan。
因此商人稱此地為kakitaan社，後轉譯成takoban社。而takoban在阿美語是指集會所之意。

原居於恆春半島，大約在道光至同治年間（1821-1874）為尋找耕地，大規模向台東縱谷遷移，原居於紅石溪北方，今稱為關山鎮永豐的地方，後在1897年，與混居的卑南族，因為豬隻問題產生衝突，在警察的建議下，舉社遷往原居地東方五百公尺處定居。
在昭和10年（1935），因為新修築的花東公路與鐵路的經過社內，為了社眾安全，又在日本警察建議下，遷往更東方的新武呂溪未開墾溪埔地居住。到了戰後，由於新居地地勢較低，又因為民國35年（1946）的水患，族人又大舉西遷，本想回到原社地定居，但由於原社地已經易主，因此遷入原居地西北方名為東庄的地方，也就是現居地。
【資料參考：台灣原住民族資訊資源網】

​部落有關老年人口所占比例部分，依據鄉公所戶政統計目前紅葉部落至 111 年10 月總人口數 504 人，而 55 歲以上原住民老年人口為 125 位，約占紅葉村總人口 24% ，已先邁入高齡社會，政府所極力推動長照 2.0，訂於 2017 年開始試辦，其中長照 2.0 冀望所有老年人口能在地老化，順應長照 2.0 的推動，故 紅葉村需要加強提供在地化之部落老人照顧服務，保障原住民長者獲得適切的服務及生活照顧，並鼓勵原住民長者參與部落休閒活動，及早在失能前提供多元的服務，降低醫療、長照之社會與家庭負擔，提供高齡衰老、慢性病長者多功能之部落文化健康站照顧服務，預防及延緩失能，以降低社會與家庭之負擔。 期許文化健康站之成立能銜接前端初級預防功能，預防保健、活力老化、減緩失能，促進長者健康福祉，提升長者生活品質。(資料來源：台東縣政府原住民族行政處)

2022年09月18日規模6.8的強震，造成花蓮縣多處災情，玉里鎮福音社區有圍牆倒塌、民宅嚴重傾斜，險象環生，位於玉里鎮東北方的松浦社區有一座教堂，聖像倒塌、地面隆起，牆上的大處裂痕更是驚人，現場宛如電影災難場景，教會趕緊封閉處理。 這是松浦文化健康站的前身-天主教松浦教堂，地震後松浦文健站已移至現址了喲！

臺東縣卑南鄉東興村(達魯瑪克部落)，位於臺東平原邊緣丘陵地帶，大南南溪和大南北溪匯流處，距臺東市中心11公里，以台九線和台九乙線為聯外主要交通幹道，為東臺灣最大的魯凱族部落。
部落居民長久習慣以採集野菜為主，主要農作物為稻米、小米、芋頭、玉米、甘藷及香椿等，主要祭典為每年七月的小米收穫祭暨鞦韆祭。

泰安部落就是原卑南族八社裡的大巴六九Tamalakaw社，位在大巴六九山的山麓。在這裏出了一位遠近馳名的人物，那就是被譽為華人歌壇天后的張惠妹。
儘管這裡是阿妹的故鄉，不過來到部落裡，卻瞧不見任何有關阿妹的資訊和看板，部落沒有利用阿妹的知名度來大肆宣揚，而是保留一貫的純樸與寧靜，這在五光十色的現代社會中更顯得難能可貴。
來到泰安部落，可以先去參觀部落的傳統文化祭祀廣場，廣場裡有卑南族傳統的巴拉冠、祖靈屋和瞭望台，這裡的建築比起其他卑南族部落更純樸自然，有很濃郁的古早味。
文化廣場是泰安部落每年七月舉辦收穫祭和年底舉辦大獵祭的地方，每到這個時候，這裡會湧進許多遊客，有興趣的朋友可以多留意訊息，實際體驗一下卑南族的兩大祭儀。 【資料來源：部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】
泰安文化健康站(簡稱:泰安文健站)由財團法人一粒麥子社會福利慈善事業基金會成立於民國109年4月5日，位於臺東縣卑南鄉泰安村大巴六九（Tamalrakaw）部落文化聚會所，大巴六九部落是卑南族語「勇士」的意思；長者主要以卑南族群為大宗，經濟來源多以務農、打零工維生，到站長者背景包含:獨居長者、身心障礙者、輕微失智者、及中低收入戶等弱勢群體，泰安村年輕人口嚴重外流嚴重，大部份青壯年族群到外地工作，故村內人口以老人及孩童為主。
因此，文健站的設立，對於泰安村部落居民，更提供了即時的資源連結及照顧，透過延緩失能課程及傳統文化復振、歌謠傳唱等多元化學習，並秉持著「健康終老」、「原居老化」理念持續服務。(資料來源：台東縣政府原住民族行政處)