原稱奇沙瓦，意為暸望台。光復後此地改稱「光華社區」。
此地地名有兩個意思：一為櫓房；二為製作籐用品之初的步驟，泰雅語叫Hamkaw，在當地平台上，將籐剝開後，將內部多餘的部份削除掉。這動作叫Hamkaw，於當地用諧意稱Hakawan。
國民政府治理台灣後，將該部落地名改為光華社區，但是那地域的泰雅族老者至今仍沿用 Hakawan 的名字稱呼這地方。
【參考資料：台灣原住民資訊資源網】

桃山村的泰雅族人屬於石加路群。
位於清泉部落的北方，出桃山隧道之後不久就會抵達桃山部落。
日治時期，石加路社人被日軍討伐，遷居馬達拉溪中游，後日警以部落居於深山，管理不易，令頭目將社眾帶往山下，到今天的桃山派出所附近，另立一社，即為桃山。
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五峰鄉位於雪山山脈的西緣，山巒起屹立雲宵，遠眺形如五指而得名，是一個以泰雅族、賽夏族與少數客家族群為主要居民的山地鄉，鄉境有面積廣闊的森林、滔滔不絕的溪流及清泉，風景秀麗，是自然風景保留完整又美麗的好地方。

鄉境山巒起伏線延，地勢概為山岳森林地帶，幾無平地，惟間有零星平坦農地，引用山澗溪水灌概開墾農田；鄉內東側有石加碌山、馬以哇來山、西側有大富山、鳥嘴山、鵝公、髻山等，而民有山矗立於中央，南面自 東至西標高有二千五百公尺，五峰鄉第一高峰，北端有尖筆山、五指山，鄉內地勢從海拔300公尺～2800公尺，境內野溪由鄉內石鹿與油羅山發源於桃山相匯 合貫通鄉內南北，再與花園溪流經上坪與竹東頭前溪合流，再經新竹舊港注入大海，五峰鄉在雪霸國家公園的大門口,來以溫泉鄉出 名,日據時代的「井上溫泉」,今名清泉風景特定區,曾是原住民兩族議和及埋石宣誓的地方。少帥張學良將軍來台後曾在此度過漫漫幽居歲月,如今以二十世紀 梨、奇異果、水蜜桃;高冷蔬菜等盛產地聞名。
【參考資料：台灣原住民族資訊資源網】

據傳在1870年代，有一中國來的商人到此地詢問地名，而社眾說去問頭目，阿美語叫頭目kakitaan。
因此商人稱此地為kakitaan社，後轉譯成takoban社。而takoban在阿美語是指集會所之意。

原居於恆春半島，大約在道光至同治年間（1821-1874）為尋找耕地，大規模向台東縱谷遷移，原居於紅石溪北方，今稱為關山鎮永豐的地方，後在1897年，與混居的卑南族，因為豬隻問題產生衝突，在警察的建議下，舉社遷往原居地東方五百公尺處定居。
在昭和10年（1935），因為新修築的花東公路與鐵路的經過社內，為了社眾安全，又在日本警察建議下，遷往更東方的新武呂溪未開墾溪埔地居住。到了戰後，由於新居地地勢較低，又因為民國35年（1946）的水患，族人又大舉西遷，本想回到原社地定居，但由於原社地已經易主，因此遷入原居地西北方名為東庄的地方，也就是現居地。
【資料參考：台灣原住民族資訊資源網】

​部落有關老年人口所占比例部分，依據鄉公所戶政統計目前紅葉部落至 111 年10 月總人口數 504 人，而 55 歲以上原住民老年人口為 125 位，約占紅葉村總人口 24% ，已先邁入高齡社會，政府所極力推動長照 2.0，訂於 2017 年開始試辦，其中長照 2.0 冀望所有老年人口能在地老化，順應長照 2.0 的推動，故 紅葉村需要加強提供在地化之部落老人照顧服務，保障原住民長者獲得適切的服務及生活照顧，並鼓勵原住民長者參與部落休閒活動，及早在失能前提供多元的服務，降低醫療、長照之社會與家庭負擔，提供高齡衰老、慢性病長者多功能之部落文化健康站照顧服務，預防及延緩失能，以降低社會與家庭之負擔。 期許文化健康站之成立能銜接前端初級預防功能，預防保健、活力老化、減緩失能，促進長者健康福祉，提升長者生活品質。(資料來源：台東縣政府原住民族行政處)

2022年09月18日規模6.8的強震，造成花蓮縣多處災情，玉里鎮福音社區有圍牆倒塌、民宅嚴重傾斜，險象環生，位於玉里鎮東北方的松浦社區有一座教堂，聖像倒塌、地面隆起，牆上的大處裂痕更是驚人，現場宛如電影災難場景，教會趕緊封閉處理。 這是松浦文化健康站的前身-天主教松浦教堂，地震後松浦文健站已移至現址了喲！

臺東縣卑南鄉東興村(達魯瑪克部落)，位於臺東平原邊緣丘陵地帶，大南南溪和大南北溪匯流處，距臺東市中心11公里，以台九線和台九乙線為聯外主要交通幹道，為東臺灣最大的魯凱族部落。
部落居民長久習慣以採集野菜為主，主要農作物為稻米、小米、芋頭、玉米、甘藷及香椿等，主要祭典為每年七月的小米收穫祭暨鞦韆祭。

泰安部落就是原卑南族八社裡的大巴六九Tamalakaw社，位在大巴六九山的山麓。在這裏出了一位遠近馳名的人物，那就是被譽為華人歌壇天后的張惠妹。
儘管這裡是阿妹的故鄉，不過來到部落裡，卻瞧不見任何有關阿妹的資訊和看板，部落沒有利用阿妹的知名度來大肆宣揚，而是保留一貫的純樸與寧靜，這在五光十色的現代社會中更顯得難能可貴。
來到泰安部落，可以先去參觀部落的傳統文化祭祀廣場，廣場裡有卑南族傳統的巴拉冠、祖靈屋和瞭望台，這裡的建築比起其他卑南族部落更純樸自然，有很濃郁的古早味。
文化廣場是泰安部落每年七月舉辦收穫祭和年底舉辦大獵祭的地方，每到這個時候，這裡會湧進許多遊客，有興趣的朋友可以多留意訊息，實際體驗一下卑南族的兩大祭儀。 【資料來源：部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】
泰安文化健康站(簡稱:泰安文健站)由財團法人一粒麥子社會福利慈善事業基金會成立於民國109年4月5日，位於臺東縣卑南鄉泰安村大巴六九（Tamalrakaw）部落文化聚會所，大巴六九部落是卑南族語「勇士」的意思；長者主要以卑南族群為大宗，經濟來源多以務農、打零工維生，到站長者背景包含:獨居長者、身心障礙者、輕微失智者、及中低收入戶等弱勢群體，泰安村年輕人口嚴重外流嚴重，大部份青壯年族群到外地工作，故村內人口以老人及孩童為主。
因此，文健站的設立，對於泰安村部落居民，更提供了即時的資源連結及照顧，透過延緩失能課程及傳統文化復振、歌謠傳唱等多元化學習，並秉持著「健康終老」、「原居老化」理念持續服務。(資料來源：台東縣政府原住民族行政處)

（一）關懷訪視與電話問安，提供生活諮詢、照顧服務與轉介服務。
（二）餐飲服務。
（三）健康操及相關健康促進活動（含適性運動）。
（四）心靈、文化與教育等促進老人身、心、靈健康之成長課程。(資料來源：屏東縣政府社會福利e點靈)

以社區的方式來組成，不限制學校，利用假日來練習，經過了一番努力後，終於在2009年的3月份開始正式練球，練了一陣子之後，就開始到處找人比賽，發現! 我們雖然是社區球隊，但是打個也還不錯，就想參加一些正式的比賽，但是要去報名卻處處碰壁，主辦單位都說不接受社區球隊的組成方式，要以校隊為單位才能報名。 所以我就想，既然比賽都不讓我們參加，我們就自己辦比賽來打，但是只有一隊也是辦不成比賽的，所以我就想，既然我們可以組成一隊，那就可以組第二隊，第三隊，經過了一段時間的努力後終於在2010年組了五隊，分別是彰化市的大佛、鯊魚、虎威及台中市的閃電、颱風，至此種子少棒聯盟正式成立了。 我們的目標就是推動社區少棒，讓喜愛棒球的小朋友都有參與的機會，歡迎大家的參與。(資料來源：烏日棒球聯盟 陳教練)

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清境農場位於台灣南投縣仁愛鄉，海拔約1,700至2,000公尺，為中華民國國軍退除役官兵輔導委員會所經營之公有事業。
與武陵農場、福壽山農場合稱為台灣三大高山農場，有「台灣阿爾卑斯山」之稱。
清境農場四季景致秀麗，各有趣味，漫步其中可盡覽清境之美：碧湖映壽、步步高升、慈雲獻壽、青青草原、果林飄香、心誠則靈，不妨細細品味高山原野自然恬靜的氣氛。
廣義的清境，包含退輔會清境農場及周邊地區，南起霧社，北至梅峰，省道台14甲線貫穿其間，青青草原、觀山牧區、步步高升至小瑞士花園為主要賞景與遊憩動線。 (資料來源：網路)

泰昌社區發展協會成立於西元1998年6月10日，
地處東勢區中心，北與東新里以山稜線為界，東鄰中嵙里，南與新盛里相鄰，西與上新里以石角溪為界，又與廣興里以沙連溪、中嵙溪為界，原屬上新里，
自民國六十九年十月十日分割為泰昌里（以泰安宮廟與文昌廟命名）也有一說里名是來自於日治時代的上新小字，繼以吉言佳字「泰昌」為名。

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相傳基國派為一漢人名(kyakopay)，此人居住在這部落，在文獻上通稱此地為「基國派」。
另早期因此地多產魚藤(topa)原住民用來毒魚的植物,因為泰雅族亦稱此地為(topa)。(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

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佳民部落，亦是格督尚部落【Kdusan】。 本村地名由來－佳民村成立於光復後民國三十四年十月，初屬新城鄉，三十五年五月改隸秀林鄉。佳民，舊稱巴拉奧西拉克（Palao-silag），意為「水田上方」。日據初於佳民置有石刻地藏王像一尊，稱「支曹桑」，太魯閣族訛作「克托山」後更轉音作埃卡托山，光復後民國三十五年，改稱佳民。 (資料來源：臺灣原住民資訊資源網)

紅葉部落【Ihownang】昔日稱為「埃夫南」。
共有兩個相鄰的部落，一個是約民國元年，從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落，目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。
另一座是太魯閣族的部落，社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山，日據時代晚期因為布農族陸續南遷，才被日警遷徙到此地，目前已成為紅葉村最優勢的族群。
(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

砂荖部落（阿美語：Sado）位於花蓮縣光復鄉的西南方，是鄰近於太巴塱部落的一個阿美族部落，在地理位置上，背倚海岸山脈，面營花東縱谷平原，是保存阿美族舊時代生活痕跡較多的部落。
該部落擁有台灣境內原住民部落中獨特的5口古井。
砂荖原本意思為「砂土」，原為一片久無人開墾的荒地，直到太巴塱部落因人口過剩向外拓展，於是砂荖部落就被建立了起來。
部落內族人除了移居自太巴塱部落的族人外，也有自海岸山脈遷入的阿美族人。 (資料來源：維基百科)

相傳族人遷移此地時，見三面環山，地形如橢圓形，像麵包樹般，因此以阿美族語的麵包樹「'Apalo」稱之。
後來因為土地的開發及抵禦太魯閣人的突擊，因此糾集附近七腳川系與撒奇萊雅人來此集體開墾，而後邀薄薄社頭目Foday-Lingka率領12戶人遷來同住，Foday也因此成為月眉社第一任頭目。
戰後初期，又有荳蘭、里漏社人前來居住。

善導庵位於新北市新莊區的巷弄內，主祀釋迦牟尼，是一處環境清幽的佛教道場。由第二代住持釋真賢法師的俗家父執輩捐地建廟，於民國四十六年（西元1956）完成。入口鐵門處附有小型廣場，再進有一門坊，過門坊才會進入寺院。院內有簡易的園藝裝飾，與佛教相關裝飾物品。過了院子即可到達主殿。主殿有兩層，皆以歐式風格裝飾大殿。大殿兩側主要為僧尼之住所，休憩、炊事等日常生活空間。