花蓮縣光復鄉 | 加里洞文化健康站 | 加里洞社區發展協會 | 加里洞部落 | 原住民阿美族
2023-05-18 08:51:25
加里洞部落【Kalotong】 主要為太巴塱族人向外建立的聚落。
加里洞為阿美語「猴洞」的意思,因為早期此地有許多猴子聚集。
部落約在日治初期成立,除了太巴塱族人之外,還有來自屋拉力(今瑞穗鄉鶴岡村內的部落)、丁仔漏等族人遷來居住。
(資料來源:網路)
加里洞為阿美語「猴洞」的意思,因為早期此地有許多猴子聚集。
部落約在日治初期成立,除了太巴塱族人之外,還有來自屋拉力(今瑞穗鄉鶴岡村內的部落)、丁仔漏等族人遷來居住。
(資料來源:網路)
台東縣蘭嶼鄉 | 7-ELEVEN | 東清灣門市 | 野銀社區發展協會 | 東清村野銀部落 | 原住民達悟族 | 雅美族
2023-05-17 08:43:54
蘭嶼,位於臺灣東南方外海上,行政區劃上為臺東縣蘭嶼鄉所管轄,主要原住民族群為達悟族,四面環海,因其島上獨有的達悟族地土風俗與自然景點,遠近馳名。
「蘭嶼聚落與自然景觀」為文化部遴選之臺灣世界遺產潛力點之一。
臺東縣蘭嶼雅美(達悟)族各部落的傳統家屋,過去都是依山面海,興建深穴式建築。日治時期,日人開始以鋼筋水泥建築派出所、宿舍等,但對蘭嶼的傳統建築並不干涉。
臺灣光復後,政府於民國55年(1966年)在蘭嶼實施國宅計畫,拆除傳統家屋,以鋼筋水泥的國宅取代。6個部落中僅野銀、朗島兩區之國宅,建於村落附近另成社區。所以野銀、朗島地區的傳統建築,尚能保留。
民國83年起的改建計畫,朗島舊聚落傳統家屋多改建成水泥房屋。較完整的傳統建築聚落,僅存野銀一處。
野銀的傳統建築依山面海,在緩坡上挖深約1至2公尺,形成凹穴,作為主屋及工作房地地基。以取自山中自有林地之木材,建築屋身。
屋頂早年舖以茅草,近來多改用鐵皮敷柏油或覆蓋油布。
每一傳統家屋主要包括主屋、工作房、涼台。另有前庭、靠背石,曬魚架,豬圈等生活空間。整體的透氣、排水設計良好,並能適應颱風等惡劣天候。
外人習稱為地下屋、實為深穴式建築。 (資料來源:網路)
「蘭嶼聚落與自然景觀」為文化部遴選之臺灣世界遺產潛力點之一。
臺東縣蘭嶼雅美(達悟)族各部落的傳統家屋,過去都是依山面海,興建深穴式建築。日治時期,日人開始以鋼筋水泥建築派出所、宿舍等,但對蘭嶼的傳統建築並不干涉。
臺灣光復後,政府於民國55年(1966年)在蘭嶼實施國宅計畫,拆除傳統家屋,以鋼筋水泥的國宅取代。6個部落中僅野銀、朗島兩區之國宅,建於村落附近另成社區。所以野銀、朗島地區的傳統建築,尚能保留。
民國83年起的改建計畫,朗島舊聚落傳統家屋多改建成水泥房屋。較完整的傳統建築聚落,僅存野銀一處。
野銀的傳統建築依山面海,在緩坡上挖深約1至2公尺,形成凹穴,作為主屋及工作房地地基。以取自山中自有林地之木材,建築屋身。
屋頂早年舖以茅草,近來多改用鐵皮敷柏油或覆蓋油布。
每一傳統家屋主要包括主屋、工作房、涼台。另有前庭、靠背石,曬魚架,豬圈等生活空間。整體的透氣、排水設計良好,並能適應颱風等惡劣天候。
外人習稱為地下屋、實為深穴式建築。 (資料來源:網路)
臺東縣卑南鄉|卑南鄉公所
2023-04-25 16:47:42
卑南地名源自卑南語Puma,其意為「尊稱」,是為紀念一百八十多年前卑南族大頭目「鼻那來」(Pinara)。
傳說中鼻那來聰明蓋世,有漢人血統,除了建立部落典章與納稅制度,又控制附近各大族,發展迅速統治臺東縱谷,使卑南成為近代奇。
荷蘭人稱之為「卑媽拉」(Pimala),漢人則簡稱為「卑南」,沿用迄今。
另外根據族中耆老的說法,當卑南社的會所增到六所時,長老們認為過多的會所易生事端,決定不再增加,其後產生的家族都合併在六個組統中,以整合全族的防禦力量,此行為在卑南語中稱為Punuyuma(集中、團結之意),自此Puyuma成為卑南族之族名。 (資料來源:卑南鄉公所網站)
傳說中鼻那來聰明蓋世,有漢人血統,除了建立部落典章與納稅制度,又控制附近各大族,發展迅速統治臺東縱谷,使卑南成為近代奇。
荷蘭人稱之為「卑媽拉」(Pimala),漢人則簡稱為「卑南」,沿用迄今。
另外根據族中耆老的說法,當卑南社的會所增到六所時,長老們認為過多的會所易生事端,決定不再增加,其後產生的家族都合併在六個組統中,以整合全族的防禦力量,此行為在卑南語中稱為Punuyuma(集中、團結之意),自此Puyuma成為卑南族之族名。 (資料來源:卑南鄉公所網站)
臺東縣延平鄉 | 財團法人布農文教基金會 | 布農部落休閒農場 | 原住民布農族
2023-04-24 16:43:14
布農部落結合觀光旅遊、山林住宿、產業發展、藝術文化、自然倫理、信仰關懷,致力於偏鄉教育及社會服務
並成立布農文教基金會關懷弱勢族群,秉持「取之於社會,用之於社會」的精神,讓愛持續蔓延。
近年更推出自種有機農產品及自製特色產品,讓布農族人續留部落,在自己的土地上安身立命永續發展,目前布農部落更是全台灣原住民人數最多的部落。
並成立布農文教基金會關懷弱勢族群,秉持「取之於社會,用之於社會」的精神,讓愛持續蔓延。
近年更推出自種有機農產品及自製特色產品,讓布農族人續留部落,在自己的土地上安身立命永續發展,目前布農部落更是全台灣原住民人數最多的部落。
台北市家扶中心士林服務處 | 台灣兒童暨家庭扶助基金會
2023-04-22 16:40:28
感謝 陳健傑、蔡蓓婷、陳昱名、陳昱諺、陳禾侑 一家人共同善心捐贈AED
南投縣仁愛鄉 | 萬豐社區文化健康站
2023-04-17 15:18:08
感謝 蘇鴻 先生 善心捐贈AED,讓偏鄉長者們,都能有AED的守護喲!❤️
宜蘭縣大同鄉 | 樂水部落文化健康站 | 原住民泰雅族
2023-03-22 16:46:19
原名「濁水村」,1946年改名為樂水村。
光復之初樂水村是往返太平山林場與羅東間的輕便軌道必經中途站
因此鄉公所也曾設於樂水村,後來隨著1979年森林鐵路中止營運,鄉公所也隨之遷往下游部落-崙埤部落,樂水村曾經的一時繁華也隨之回歸平淡。
樂水部落是大同鄉內唯一不臨臺九省道的部落,聯外道路僅靠宜51縣道,正好讓樂水部落不致於受到太多的人為喧擾,進而保留了許多豐富的人文風情。
(資料來源:網路)
光復之初樂水村是往返太平山林場與羅東間的輕便軌道必經中途站
因此鄉公所也曾設於樂水村,後來隨著1979年森林鐵路中止營運,鄉公所也隨之遷往下游部落-崙埤部落,樂水村曾經的一時繁華也隨之回歸平淡。
樂水部落是大同鄉內唯一不臨臺九省道的部落,聯外道路僅靠宜51縣道,正好讓樂水部落不致於受到太多的人為喧擾,進而保留了許多豐富的人文風情。
(資料來源:網路)
桃園市復興區 | 高義部落文化健康站 | 高義教會 | 台灣基督長老教會 | 原住民泰雅族
2023-03-22 16:37:26
蘇樂亦作索洛、蘇老,原意為「頭目居地」,居民來源與高義相同。清朝末葉時,有三個集團;在北橫路蘇樂站梢南四百公尺山腹地,稱卡侯(Kahoe);在蘇樂站稍西一百公尺山腹,稱可利(稱可利(Kole);在蘇樂站北方一公里下方台地,稱伊玻厚(Ibox)。
蘇樂南邊的巴陵橋處,是往三光和巴陵道路的分合點,地位重要。民國元年,卡奧灣群諸社掀起抗日,殺日警,毀電話線,日人乃於十年七月十五日,派宜蘭廳長小松吉久為首,攀登梵梵山,經可利占巴陵山,在塔卡散社與桃園隊,在高義蘭社與新竹隊聯絡,聯合攻打蘇樂,社人不敵,於同年十月廿二日投降,民國四年(大正四年)四月一日正式由日人統治。
日警旋即在伊坡厚台地建水圳,種水稻,並令兩社併入,合稱蘇樂。北橫公路通車後,蘇樂社之一部遷來蘇樂站公路旁,自成一社,但仍併稱蘇樂,即今日的上蘇樂【Raka】。近來,該社長老教會回復舊地名為拉卡(Raka)教會,原本之蘇樂社則為下蘇樂【Suruw】。
蘇樂南邊的巴陵橋處,是往三光和巴陵道路的分合點,地位重要。民國元年,卡奧灣群諸社掀起抗日,殺日警,毀電話線,日人乃於十年七月十五日,派宜蘭廳長小松吉久為首,攀登梵梵山,經可利占巴陵山,在塔卡散社與桃園隊,在高義蘭社與新竹隊聯絡,聯合攻打蘇樂,社人不敵,於同年十月廿二日投降,民國四年(大正四年)四月一日正式由日人統治。
日警旋即在伊坡厚台地建水圳,種水稻,並令兩社併入,合稱蘇樂。北橫公路通車後,蘇樂社之一部遷來蘇樂站公路旁,自成一社,但仍併稱蘇樂,即今日的上蘇樂【Raka】。近來,該社長老教會回復舊地名為拉卡(Raka)教會,原本之蘇樂社則為下蘇樂【Suruw】。
宜蘭縣羅東鎮 | 原住民族文化健康站 | 泰雅族 | 阿美族
2023-03-21 16:43:50
是宜蘭第一個成立的都會區文化健康站,位置在羅東鎮靠近北成國中及國華國中,也臨近羅東運動公園及宜蘭第二文化中心
長者大多是泰雅族及阿美族,提供健康促進、延緩失能、懷舊、肌力提升、母語教學、手作等課程
也提供居家關懷訪視、電話慰問及長者共餐等服務。
長者大多是泰雅族及阿美族,提供健康促進、延緩失能、懷舊、肌力提升、母語教學、手作等課程
也提供居家關懷訪視、電話慰問及長者共餐等服務。
屏東縣滿州鄉 | 分水嶺部落 | 八瑤部落 | 分水嶺社區發展協會
2023-03-07 16:05:12
位於滿州鄉與牡丹鄉交界的分水嶺(八瑤),這處族語名稱為八瑤(pariur)的小聚落,目前長住人口僅二百餘人,是滿州鄉惟一的原住民部落
但因滿洲鄉並非原住民鄉鎮,因此長久以來,這裡的居民並未享有許多原住民鄉鎮應有的福利,居民久居弱勢,也漸漸習慣被邊緣化。
但因滿洲鄉並非原住民鄉鎮,因此長久以來,這裡的居民並未享有許多原住民鄉鎮應有的福利,居民久居弱勢,也漸漸習慣被邊緣化。
南投縣仁愛鄉 | 中正文化健康站 | 卡度部落 | 原住民布農族
2023-03-03 16:41:30
卡度這兩個字在布農族語的意思是盒子、箱子、船,由於卡度部落地形走向,背向埔里,加上旁邊有座象頭山,有點像要出港的大船,所以取為卡度部落。
卡度部落比較大的特色是它時常被雲霧圍繞,清晨能看到充滿仙氣的雲海,所以又有個名字叫做雲的故鄉。
位於南投縣仁愛鄉的卡度部落(中正村),人口大約1100多人,是純樸的布農族原住民村莊,當地大多信奉基督教與天主教,布農族語言卡度(Qatu)據說是造船的地方。
濃厚的原民風情,表現在部落建築風格中,部落雖然以農業為主
但近年來,外地遊客漸漸慕名前來賞螢、品嚐有機蔬菜,體驗卡度部落的自然與熱情,尤其慶典期間更是熱鬧非凡。
卡度部落比較大的特色是它時常被雲霧圍繞,清晨能看到充滿仙氣的雲海,所以又有個名字叫做雲的故鄉。
位於南投縣仁愛鄉的卡度部落(中正村),人口大約1100多人,是純樸的布農族原住民村莊,當地大多信奉基督教與天主教,布農族語言卡度(Qatu)據說是造船的地方。
濃厚的原民風情,表現在部落建築風格中,部落雖然以農業為主
但近年來,外地遊客漸漸慕名前來賞螢、品嚐有機蔬菜,體驗卡度部落的自然與熱情,尤其慶典期間更是熱鬧非凡。
新竹縣尖石鄉 | 錦屏部落文化健康站 | 財團法人基督復臨安息日會台灣原住民教會 | 錦屏部落 | 原住民布農族
2023-03-02 16:35:48
位於新武呂溪池上沖積扇扇頂,與海端村初來隔溪相望,有初來橋相聯絡。
附近山區原為布農族網綢社居住。由於鄰近池上原野,此地早在明治四十一年(1908)即設有「網綢蕃務官吏駐在所」,後來蕃務駐在所撤廢,大正十年(1921)日人復在此設立品川警察官吏駐在所。
昭和十二年(1937)更將參與大關山事件的兇嫌所居住之坑頭社與大崙社布農族遷移至此。光復後繼續將聚落集中,目前居民除由原網綢社遷來者為主外,部分亦由初來遷來。錦屏為光復後所取的名稱。(資料來源:網路)
附近山區原為布農族網綢社居住。由於鄰近池上原野,此地早在明治四十一年(1908)即設有「網綢蕃務官吏駐在所」,後來蕃務駐在所撤廢,大正十年(1921)日人復在此設立品川警察官吏駐在所。
昭和十二年(1937)更將參與大關山事件的兇嫌所居住之坑頭社與大崙社布農族遷移至此。光復後繼續將聚落集中,目前居民除由原網綢社遷來者為主外,部分亦由初來遷來。錦屏為光復後所取的名稱。(資料來源:網路)
天主教會新竹教區 | 桃園市私立天使發展中心
2023-02-24 15:54:52
天使發展中心於民國75年(1986年)由愛爾蘭籍的陳發義神父和兩位美籍特殊教育背景的傳教士所成立
民國79年向政府正式申請立案為「天使啟智日間托育中心」,後更名為「天使發展中心」,開始服務心智障礙需要早期療育與特殊教育的小朋友
後續也開展了心智障礙大朋友的日間照顧與技藝陶冶服務。我們期許成為社區的好厝邊,和大家一起在社區中愉快的生活、共同的成長。(資料來源:https://www.ty-angel.org.tw/)
民國79年向政府正式申請立案為「天使啟智日間托育中心」,後更名為「天使發展中心」,開始服務心智障礙需要早期療育與特殊教育的小朋友
後續也開展了心智障礙大朋友的日間照顧與技藝陶冶服務。我們期許成為社區的好厝邊,和大家一起在社區中愉快的生活、共同的成長。(資料來源:https://www.ty-angel.org.tw/)
花蓮縣秀林鄉 | 陶樸閣文化健康站 | 文教運動協會 | 原住民 |太魯閣族
2023-02-10 16:33:25
陶樸閣部落【Tpuqu】 主要居住原住民族為太魯閣族。
族語「Tpuqu」意指「一直呆在那兒」坐著或等待等現象。
約三百年前族人首批獵人越過奇萊山北峰來到本地區時,有一批人曾在此地一直守候獵物之意而稱之。
此聚落大多來自托博閣舊址,位於立霧溪上游支流托博閣溪流域。經過多次的遷移,於民國十九年在新城附近成立,族人慣稱托博閣,光復之後改為民有部落。
(資料來源:網路)
族語「Tpuqu」意指「一直呆在那兒」坐著或等待等現象。
約三百年前族人首批獵人越過奇萊山北峰來到本地區時,有一批人曾在此地一直守候獵物之意而稱之。
此聚落大多來自托博閣舊址,位於立霧溪上游支流托博閣溪流域。經過多次的遷移,於民國十九年在新城附近成立,族人慣稱托博閣,光復之後改為民有部落。
(資料來源:網路)
花蓮縣吉安鄉 | 里漏Lidaw文化健康站 | 里漏部落 | 原住民阿美族
2023-02-09 16:25:30
部落傳統名為里漏(Lidaw),社名取自於舊社創始者Lidaw-Afas的名字
為當時南勢阿美族七社中,還存在的三社之一,且是公認維持阿美傳統最有力的一支。
1937年,日人取「乘舟靠岸」之意,改稱舟津
1948年,改為「化仁」,只有阿美族仍慣稱里漏。
(資料來源:臺灣原住民族資訊資源網)
為當時南勢阿美族七社中,還存在的三社之一,且是公認維持阿美傳統最有力的一支。
1937年,日人取「乘舟靠岸」之意,改稱舟津
1948年,改為「化仁」,只有阿美族仍慣稱里漏。
(資料來源:臺灣原住民族資訊資源網)
台東縣大武鄉 | 南興村辦公室 | 原住民排灣族
2023-02-08 16:22:29
南興村是大武鄉最小也最南端的村落,人口約有700多人
有原住民(排灣族為主)、榮民、閩南人、客家人等族群
是一個文化多元的村落,村內有多所寺廟,是本村的一大特色。
有原住民(排灣族為主)、榮民、閩南人、客家人等族群
是一個文化多元的村落,村內有多所寺廟,是本村的一大特色。
財團法人屏東縣私立屏東啟智教養院
2023-02-01 16:18:45
感謝❤️ 阿狗切仔攤老闆、老闆娘 善心捐贈AED
宜蘭縣大同鄉 | 寒溪文化健康站
2023-01-18 16:08:21
寒溪巷部落【Alang stacis】
寒溪村總共由寒溪、四方林、大元、新光四個部落組成
村人的祖先是大約二一0年前,從大甲溪上游一座河谷盆地,遷徙到和平北溪支流布蕭丸溪流域
建立一座新的「俚與邊」社,直到民國四年,才在日警勸誘下,從和平溪流域往北越過太平山,抵達本村的番社坑溪上游,建立「古魯」社居住
目前古魯社已經廢社,村人再搬到下游三公里處的寒溪村治聚居。 寒溪位於羅東溪上游「番社坑」的溪畔,海拔約250公尺。
番社坑溪上源由於溪谷深豁,水流急湍,溪水冰冷透骨,所以被稱為「寒溪」,含括寒溪社、四方林社、小南社、大元社、古魯社等五大部落,行攻區域劃為大同鄉寒溪村。
由於傳統狩獵的討生方式逐漸褪化,人口外流愈形嚴重。
(資料來源:臺灣原住民族資訊資源網)
寒溪村總共由寒溪、四方林、大元、新光四個部落組成
村人的祖先是大約二一0年前,從大甲溪上游一座河谷盆地,遷徙到和平北溪支流布蕭丸溪流域
建立一座新的「俚與邊」社,直到民國四年,才在日警勸誘下,從和平溪流域往北越過太平山,抵達本村的番社坑溪上游,建立「古魯」社居住
目前古魯社已經廢社,村人再搬到下游三公里處的寒溪村治聚居。 寒溪位於羅東溪上游「番社坑」的溪畔,海拔約250公尺。
番社坑溪上源由於溪谷深豁,水流急湍,溪水冰冷透骨,所以被稱為「寒溪」,含括寒溪社、四方林社、小南社、大元社、古魯社等五大部落,行攻區域劃為大同鄉寒溪村。
由於傳統狩獵的討生方式逐漸褪化,人口外流愈形嚴重。
(資料來源:臺灣原住民族資訊資源網)
南投縣仁愛鄉 | 眉原文化健康站 | 財團法人台灣基督長老教會 | 泰雅爾中會 眉原教會 | 眉原部落 | 原住民泰雅族
2023-01-12 16:03:38
此地自清朝到日治,相繼有眉原、福骨、馬力巴、沙拉茅與南勢群的人來居住
以眉原群最早,故名。日治時期,日軍進擊眉原群,最後屈服投降
原本的眉原群六個社都被日軍集體遷到今眉原派出所。
(資料來源:臺灣原住民資訊資源網)
以眉原群最早,故名。日治時期,日軍進擊眉原群,最後屈服投降
原本的眉原群六個社都被日軍集體遷到今眉原派出所。
(資料來源:臺灣原住民資訊資源網)
南投縣永山宮附設南投縣私立玄愛兒少關懷家園
2023-01-12 16:00:41
「永山宮」關懷社會弱勢多年,年年提供物資送暖、生活經濟補助、關懷慰問等社會福利事項。
多年前曾有位年輕媽媽抱著剛出生的孩子前來求助,希望廟方可以協助扶養這小孩當年因未有足夠資源與合法管道提供協助,在不忍與不捨中給予婉拒,但在大家心中留有很大遺憾鑒於有些家庭功能失衡,雙親無力扶養孩童求助無門,永山宮功德會立願從事照顧失依兒少之志業。
(資料來源:https://www.xuikids.com/)
多年前曾有位年輕媽媽抱著剛出生的孩子前來求助,希望廟方可以協助扶養這小孩當年因未有足夠資源與合法管道提供協助,在不忍與不捨中給予婉拒,但在大家心中留有很大遺憾鑒於有些家庭功能失衡,雙親無力扶養孩童求助無門,永山宮功德會立願從事照顧失依兒少之志業。
(資料來源:https://www.xuikids.com/)
南投縣信義鄉 | 地利國民小學 | 地利村
2023-01-09 15:54:30
地利國民小學創立於民國十二年,名為達瑪巒番童教育所(譯音),學區屬布農族部落。
五十七年政府推行九年國教改制為地利國民小學。結合自然地理景觀資源,利於田園教學目標之達成。
應用布農文化圖案色彩,營造具有原住民特質小學。校園空間充分開放設計,結合社區、學校、家庭一體。
地利村位於信義鄉的北端,西臨水里鄉民和村,為全省聞名的山地村落,居民三百一十戶,人口約一千二百餘人,屬於布農族群。民風純樸,秉性善良,居民以農耕為主,篤信基督教和天主教,早期由於交通不便,開發較晚,居民生活清苦。
【資料來源:南投縣地利國小官網】