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原名「濁水村」,1946年改名為樂水村。
光復之初樂水村是往返太平山林場與羅東間的輕便軌道必經中途站
因此鄉公所也曾設於樂水村，後來隨著1979年森林鐵路中止營運，鄉公所也隨之遷往下游部落-崙埤部落，樂水村曾經的一時繁華也隨之回歸平淡。
樂水部落是大同鄉內唯一不臨臺九省道的部落，聯外道路僅靠宜51縣道，正好讓樂水部落不致於受到太多的人為喧擾，進而保留了許多豐富的人文風情。
(資料來源：網路)

蘇樂亦作索洛、蘇老，原意為「頭目居地」，居民來源與高義相同。清朝末葉時，有三個集團；在北橫路蘇樂站梢南四百公尺山腹地，稱卡侯（Kahoe）；在蘇樂站稍西一百公尺山腹，稱可利（稱可利（Kole）；在蘇樂站北方一公里下方台地，稱伊玻厚（Ibox）。
蘇樂南邊的巴陵橋處，是往三光和巴陵道路的分合點，地位重要。民國元年，卡奧灣群諸社掀起抗日，殺日警，毀電話線，日人乃於十年七月十五日，派宜蘭廳長小松吉久為首，攀登梵梵山，經可利占巴陵山，在塔卡散社與桃園隊，在高義蘭社與新竹隊聯絡，聯合攻打蘇樂，社人不敵，於同年十月廿二日投降，民國四年（大正四年）四月一日正式由日人統治。
日警旋即在伊坡厚台地建水圳，種水稻，並令兩社併入，合稱蘇樂。北橫公路通車後，蘇樂社之一部遷來蘇樂站公路旁，自成一社，但仍併稱蘇樂，即今日的上蘇樂【Raka】。近來，該社長老教會回復舊地名為拉卡（Raka）教會，原本之蘇樂社則為下蘇樂【Suruw】。

是宜蘭第一個成立的都會區文化健康站，位置在羅東鎮靠近北成國中及國華國中，也臨近羅東運動公園及宜蘭第二文化中心
長者大多是泰雅族及阿美族，提供健康促進、延緩失能、懷舊、肌力提升、母語教學、手作等課程
也提供居家關懷訪視、電話慰問及長者共餐等服務。

位於滿州鄉與牡丹鄉交界的分水嶺(八瑤)，這處族語名稱為八瑤(pariur)的小聚落，目前長住人口僅二百餘人，是滿州鄉惟一的原住民部落
但因滿洲鄉並非原住民鄉鎮，因此長久以來，這裡的居民並未享有許多原住民鄉鎮應有的福利，居民久居弱勢，也漸漸習慣被邊緣化。

卡度這兩個字在布農族語的意思是盒子、箱子、船，由於卡度部落地形走向，背向埔里，加上旁邊有座象頭山，有點像要出港的大船，所以取為卡度部落。
卡度部落比較大的特色是它時常被雲霧圍繞，清晨能看到充滿仙氣的雲海，所以又有個名字叫做雲的故鄉。
位於南投縣仁愛鄉的卡度部落(中正村)，人口大約1100多人，是純樸的布農族原住民村莊，當地大多信奉基督教與天主教，布農族語言卡度(Qatu)據說是造船的地方。
濃厚的原民風情，表現在部落建築風格中，部落雖然以農業為主
但近年來，外地遊客漸漸慕名前來賞螢、品嚐有機蔬菜，體驗卡度部落的自然與熱情，尤其慶典期間更是熱鬧非凡。

位於新武呂溪池上沖積扇扇頂，與海端村初來隔溪相望，有初來橋相聯絡。
附近山區原為布農族網綢社居住。由於鄰近池上原野，此地早在明治四十一年（1908）即設有「網綢蕃務官吏駐在所」，後來蕃務駐在所撤廢，大正十年（1921）日人復在此設立品川警察官吏駐在所。
昭和十二年（1937）更將參與大關山事件的兇嫌所居住之坑頭社與大崙社布農族遷移至此。光復後繼續將聚落集中，目前居民除由原網綢社遷來者為主外，部分亦由初來遷來。錦屏為光復後所取的名稱。(資料來源：網路)

天使發展中心於民國75年（1986年）由愛爾蘭籍的陳發義神父和兩位美籍特殊教育背景的傳教士所成立
民國79年向政府正式申請立案為「天使啟智日間托育中心」，後更名為「天使發展中心」，開始服務心智障礙需要早期療育與特殊教育的小朋友
後續也開展了心智障礙大朋友的日間照顧與技藝陶冶服務。我們期許成為社區的好厝邊，和大家一起在社區中愉快的生活、共同的成長。(資料來源：https://www.ty-angel.org.tw/)

陶樸閣部落【Tpuqu】 主要居住原住民族為太魯閣族。
族語「Tpuqu」意指「一直呆在那兒」坐著或等待等現象。
約三百年前族人首批獵人越過奇萊山北峰來到本地區時，有一批人曾在此地一直守候獵物之意而稱之。
此聚落大多來自托博閣舊址，位於立霧溪上游支流托博閣溪流域。經過多次的遷移，於民國十九年在新城附近成立，族人慣稱托博閣，光復之後改為民有部落。
(資料來源：網路)

部落傳統名為里漏(Lidaw)，社名取自於舊社創始者Lidaw-Afas的名字
為當時南勢阿美族七社中，還存在的三社之一，且是公認維持阿美傳統最有力的一支。
1937年，日人取「乘舟靠岸」之意，改稱舟津
1948年，改為「化仁」，只有阿美族仍慣稱里漏。
(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

南興村是大武鄉最小也最南端的村落，人口約有700多人
有原住民（排灣族為主）、榮民、閩南人、客家人等族群
是一個文化多元的村落，村內有多所寺廟，是本村的一大特色。

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寒溪巷部落【Alang stacis】
寒溪村總共由寒溪、四方林、大元、新光四個部落組成
村人的祖先是大約二一０年前，從大甲溪上游一座河谷盆地，遷徙到和平北溪支流布蕭丸溪流域
建立一座新的「俚與邊」社，直到民國四年，才在日警勸誘下，從和平溪流域往北越過太平山，抵達本村的番社坑溪上游，建立「古魯」社居住
目前古魯社已經廢社，村人再搬到下游三公里處的寒溪村治聚居。 寒溪位於羅東溪上游「番社坑」的溪畔，海拔約250公尺。
番社坑溪上源由於溪谷深豁，水流急湍，溪水冰冷透骨，所以被稱為「寒溪」，含括寒溪社、四方林社、小南社、大元社、古魯社等五大部落，行攻區域劃為大同鄉寒溪村。
由於傳統狩獵的討生方式逐漸褪化，人口外流愈形嚴重。
(資料來源：臺灣原住民族資訊資源網)

此地自清朝到日治，相繼有眉原、福骨、馬力巴、沙拉茅與南勢群的人來居住
以眉原群最早，故名。日治時期，日軍進擊眉原群，最後屈服投降
原本的眉原群六個社都被日軍集體遷到今眉原派出所。
(資料來源：臺灣原住民資訊資源網)

「永山宮」關懷社會弱勢多年，年年提供物資送暖、生活經濟補助、關懷慰問等社會福利事項。
多年前曾有位年輕媽媽抱著剛出生的孩子前來求助，希望廟方可以協助扶養這小孩當年因未有足夠資源與合法管道提供協助，在不忍與不捨中給予婉拒，但在大家心中留有很大遺憾鑒於有些家庭功能失衡，雙親無力扶養孩童求助無門，永山宮功德會立願從事照顧失依兒少之志業。
(資料來源：https://www.xuikids.com/)

地利國民小學創立於民國十二年，名為達瑪巒番童教育所(譯音)，學區屬布農族部落。
五十七年政府推行九年國教改制為地利國民小學。結合自然地理景觀資源，利於田園教學目標之達成。
應用布農文化圖案色彩，營造具有原住民特質小學。校園空間充分開放設計，結合社區、學校、家庭一體。
地利村位於信義鄉的北端，西臨水里鄉民和村，為全省聞名的山地村落，居民三百一十戶，人口約一千二百餘人，屬於布農族群。民風純樸，秉性善良，居民以農耕為主，篤信基督教和天主教，早期由於交通不便，開發較晚，居民生活清苦。
【資料來源：南投縣地利國小官網】
 

蓮池潭為高雄市左營區最大的湖泊，潭面面積約42公頃，潭邊廟宇及遊憩設施林立，景點有龍虎塔、春秋閣、北極玄天上帝、孔廟、水上彈跳、蓮潭滑水主題樂園及本計畫基地蓮潭艇庫，環潭自行車道完善
每年亦有左營萬年季及相關活動盛事，為一具備人文、歷史及休閒遊憩的水域運動場所。
蓮池潭曾為2009年世界運動會輕艇水球、滑水和龍舟項目比賽場地，現況為高雄市體育會龍舟、輕艇、帆船、划船委員會、看見臺灣基金會等單位作水域運動使用。
為促進蓮池潭運動及觀光等產業發展，開拓多元水域運動文化體驗，並提升民眾對於開放水域運動的認識及參與，達到水域運動推展目的，爰設置本中心。

高雄市蓮池潭水域運動中心中心為地上2樓之建築物，內部設置大型艇庫、賽事中心、會議室、遊客中心、男女及無障礙廁所各一間及男女淋浴室各一間，並設有臨湖水上浮動碼頭一座以供各項水域運動船舶臨時停泊。

臺南市中西區永福國民小學是臺灣臺南市中西區的一所市立國民小學，在二戰後接收南門國民學校而設立。
永福國小的校地在清治時期是臺灣兵備道道署，在日治時期則沿用作為臺南高等商業專門學校、臺南市役所等機關
並在2018年校舍改建時，發現了清代的建築遺構，在2021年被登錄為臺南市市定古蹟。(資料來源：維基百科)

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