由於玉峰村境內多山，特別是南部地區，大雪山由東北走向西南，山岳連綿，人跡難至，使得聚落僅侷限於本村北部。 由於地勢崎嶇，平地狹小，使當地聚落規模小且形態分散。民國97年(2008)9月，村內居民有男668人、女459人，合計其354戶、1127人。全村面積140.57平方公里， 共分14鄰。司馬庫斯部落、石磊部落、玉峰部落等各具特色。 (資料來源：尖石鄉旅遊影音網)

雲林縣莿桐鄉位在嘉南平原北方，沒有山的遮掩，夏天來臨時，到處發燙，每逢四、五月英姿挺拔，婀娜娉婷的莿桐花，滿樹嫣紅，亮麗耀眼像極了鄉民熱情的個性
莿桐國小民國九年初創時，稱西螺公學校莿桐巷分校，翌年獨立，由於行政區劃歸屬幾經變更，民國五十七年實施九年國民教育，校名改稱雲林縣莿桐鄉莿桐國民小學。
(資料來源：網路)

佛光大學是由佛光山星雲大師所創辦的大學，也是蘭陽地區的第一所大學，校址位於宜蘭縣礁溪鄉林美村山上，海拔約四百三十公尺，由此可鳥瞰廣闊的蘭陽平原及孤懸外海的龜山島。
校園的山川靈氣，古樸的教室設備，小班的教學制度，全國最佳的師生比例，為您營造最佳的求學環境。
佛光大學校訓為星雲大師所提示的「義正道慈」。就是透過內在的認知轉化成有用的知識，具有自主思考與獨立判斷的能力即是「義」；知道什麼是正確的事（doing right things）和怎麼做才是正確的方法（doing things right）就是「正」；追求真理，吸取知識即是「道」；同時懷有感恩和喜捨的心，關懷社會，服務社會就是「慈」。
佛光創校即以「人文」為主要考量，發揚中國教育的傳統，融入到整個世界大學總體發展的趨勢中，希望延續中國教育的精神，在現代大學的架構上，仍能體現宋明書院的傳統；換句話說，佛光大學是具有現代意涵的傳統書院，也就是一所傳統書院現代實踐的大學。 (資料來源：佛光大學官網)

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每個植物人的背後都有一段辛酸的故事、一個辛苦的家庭，他們費盡所有的時間、心力及金錢，只希望病床上的家人甦醒過來。
創世基金會秉持「救一個植物人，等於救一個家庭」的關懷心態，當家屬遭遇莫大情感、經濟壓力之時，為他們提供專業的支持及心理的關懷，為植物人開闢一個專屬的天地。
 

嘉蘭部落【Buliblosan布邏布路深】(莫拉克風災區域) 由七部落所聚成的排灣族部落，是金峰鄉第一大村。
嘉蘭現址原稱為布邏布路深（Buliblosan），意即很多霧。排灣族語bu是多，libosan為霧，此地過去也很多大樹，容易累積霧氣，故稱之。
嘉蘭村主要分成兩個居住區域，一個為排灣族為主的嘉蘭主體部落，另一個是由魯凱族為主的新富社區。 (資料來源：網路)

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【松羅部落文化健康站】
該站是由宜蘭縣松羅社區發展協會承接辦理長者關懷服務，其中三位服務員原在外地從事服務員工作，辭了原本的工作，返鄉服務，將自己所學的專業回饋部落族人
當日活動結合宜蘭縣政府的社會處、衛生局、警察局、本縣大同鄉原住民族家庭服務中心，共同宣導各項福利措施，讓族人瞭解宜蘭縣政府推動安心社會施政目標的各項作法。

位於埔里鎮東南方水頭山（又名麒麟山及大拇山）的山腳下，是仁愛鄉法治村及中正村進出埔里鎮的門戶
學區家長大多以農牧業為生，種植香菇、蘭花、檳榔、蔬菜、金線蓮、養雞、養豬等，民風純樸，學風優良。 (資料來源：網路)

位於南投縣仁愛鄉春陽村，是目前是目前台灣原住民編織手工藝非常蓬勃之地。
春陽原名Gungu，因其地形彎曲，似動物尾部而得名；日據初期稱荷戈（Gungu），原為賽德克德奇塔雅族人的部落，霧社事件之後，因盛產櫻花，改名櫻社（Sakura），台灣光復後再度易名春陽。
民國廿年霧社事件爆發後，荷哥社人曾竭力對日作戰，全社二六九人歷經前後兩次事件，最後倖存僅卅四人，和其他部落倖存者一併被遣送到惠蓀林場北港溪下游的互助村。 (資料來源：網路)

加里洞部落【Kalotong】 主要為太巴塱族人向外建立的聚落。
加里洞為阿美語「猴洞」的意思，因為早期此地有許多猴子聚集。
部落約在日治初期成立，除了太巴塱族人之外，還有來自屋拉力(今瑞穗鄉鶴岡村內的部落)、丁仔漏等族人遷來居住。
(資料來源：網路)

蘭嶼，位於臺灣東南方外海上，行政區劃上為臺東縣蘭嶼鄉所管轄，主要原住民族群為達悟族，四面環海，因其島上獨有的達悟族地土風俗與自然景點，遠近馳名。
「蘭嶼聚落與自然景觀」為文化部遴選之臺灣世界遺產潛力點之一。
臺東縣蘭嶼雅美（達悟）族各部落的傳統家屋，過去都是依山面海，興建深穴式建築。日治時期，日人開始以鋼筋水泥建築派出所、宿舍等，但對蘭嶼的傳統建築並不干涉。
臺灣光復後，政府於民國55年（1966年）在蘭嶼實施國宅計畫，拆除傳統家屋，以鋼筋水泥的國宅取代。6個部落中僅野銀、朗島兩區之國宅，建於村落附近另成社區。所以野銀、朗島地區的傳統建築，尚能保留。
民國83年起的改建計畫，朗島舊聚落傳統家屋多改建成水泥房屋。較完整的傳統建築聚落，僅存野銀一處。
野銀的傳統建築依山面海，在緩坡上挖深約1至2公尺，形成凹穴，作為主屋及工作房地地基。以取自山中自有林地之木材，建築屋身。
屋頂早年舖以茅草，近來多改用鐵皮敷柏油或覆蓋油布。
每一傳統家屋主要包括主屋、工作房、涼台。另有前庭、靠背石，曬魚架，豬圈等生活空間。整體的透氣、排水設計良好，並能適應颱風等惡劣天候。
外人習稱為地下屋、實為深穴式建築。 (資料來源：網路)

卑南地名源自卑南語Puma，其意為「尊稱」，是為紀念一百八十多年前卑南族大頭目「鼻那來」（Pinara）。
傳說中鼻那來聰明蓋世，有漢人血統，除了建立部落典章與納稅制度，又控制附近各大族，發展迅速統治臺東縱谷，使卑南成為近代奇。
荷蘭人稱之為「卑媽拉」（Pimala），漢人則簡稱為「卑南」，沿用迄今。
另外根據族中耆老的說法，當卑南社的會所增到六所時，長老們認為過多的會所易生事端，決定不再增加，其後產生的家族都合併在六個組統中，以整合全族的防禦力量，此行為在卑南語中稱為Punuyuma（集中、團結之意），自此Puyuma成為卑南族之族名。 (資料來源：卑南鄉公所網站)

布農部落結合觀光旅遊、山林住宿、產業發展、藝術文化、自然倫理、信仰關懷，致力於偏鄉教育及社會服務
並成立布農文教基金會關懷弱勢族群，秉持「取之於社會，用之於社會」的精神，讓愛持續蔓延。
近年更推出自種有機農產品及自製特色產品，讓布農族人續留部落，在自己的土地上安身立命永續發展，目前布農部落更是全台灣原住民人數最多的部落。

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原名「濁水村」,1946年改名為樂水村。
光復之初樂水村是往返太平山林場與羅東間的輕便軌道必經中途站
因此鄉公所也曾設於樂水村，後來隨著1979年森林鐵路中止營運，鄉公所也隨之遷往下游部落-崙埤部落，樂水村曾經的一時繁華也隨之回歸平淡。
樂水部落是大同鄉內唯一不臨臺九省道的部落，聯外道路僅靠宜51縣道，正好讓樂水部落不致於受到太多的人為喧擾，進而保留了許多豐富的人文風情。
(資料來源：網路)

蘇樂亦作索洛、蘇老，原意為「頭目居地」，居民來源與高義相同。清朝末葉時，有三個集團；在北橫路蘇樂站梢南四百公尺山腹地，稱卡侯（Kahoe）；在蘇樂站稍西一百公尺山腹，稱可利（稱可利（Kole）；在蘇樂站北方一公里下方台地，稱伊玻厚（Ibox）。
蘇樂南邊的巴陵橋處，是往三光和巴陵道路的分合點，地位重要。民國元年，卡奧灣群諸社掀起抗日，殺日警，毀電話線，日人乃於十年七月十五日，派宜蘭廳長小松吉久為首，攀登梵梵山，經可利占巴陵山，在塔卡散社與桃園隊，在高義蘭社與新竹隊聯絡，聯合攻打蘇樂，社人不敵，於同年十月廿二日投降，民國四年（大正四年）四月一日正式由日人統治。
日警旋即在伊坡厚台地建水圳，種水稻，並令兩社併入，合稱蘇樂。北橫公路通車後，蘇樂社之一部遷來蘇樂站公路旁，自成一社，但仍併稱蘇樂，即今日的上蘇樂【Raka】。近來，該社長老教會回復舊地名為拉卡（Raka）教會，原本之蘇樂社則為下蘇樂【Suruw】。

是宜蘭第一個成立的都會區文化健康站，位置在羅東鎮靠近北成國中及國華國中，也臨近羅東運動公園及宜蘭第二文化中心
長者大多是泰雅族及阿美族，提供健康促進、延緩失能、懷舊、肌力提升、母語教學、手作等課程
也提供居家關懷訪視、電話慰問及長者共餐等服務。

位於滿州鄉與牡丹鄉交界的分水嶺(八瑤)，這處族語名稱為八瑤(pariur)的小聚落，目前長住人口僅二百餘人，是滿州鄉惟一的原住民部落
但因滿洲鄉並非原住民鄉鎮，因此長久以來，這裡的居民並未享有許多原住民鄉鎮應有的福利，居民久居弱勢，也漸漸習慣被邊緣化。

卡度這兩個字在布農族語的意思是盒子、箱子、船，由於卡度部落地形走向，背向埔里，加上旁邊有座象頭山，有點像要出港的大船，所以取為卡度部落。
卡度部落比較大的特色是它時常被雲霧圍繞，清晨能看到充滿仙氣的雲海，所以又有個名字叫做雲的故鄉。
位於南投縣仁愛鄉的卡度部落(中正村)，人口大約1100多人，是純樸的布農族原住民村莊，當地大多信奉基督教與天主教，布農族語言卡度(Qatu)據說是造船的地方。
濃厚的原民風情，表現在部落建築風格中，部落雖然以農業為主
但近年來，外地遊客漸漸慕名前來賞螢、品嚐有機蔬菜，體驗卡度部落的自然與熱情，尤其慶典期間更是熱鬧非凡。