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南投縣縣境絕大部分位於北回歸線以北（北回歸線通過其極南端），位於台灣島正中央，亦是唯一不靠海的縣份，但有唯一的島嶼：拉魯島，位於日月潭。南投縣信義鄉、高雄市桃源區及嘉義縣阿里山鄉交界處的玉山，為台灣島上最高峰。縣內眾多的高山擋下來自南太平洋與東太平洋的季風水氣，提供台灣豐富的雨水來源，使台灣較同緯度的地區擁有更多的年雨量；縣境內並孕育出臺灣中部四大水系的其中兩個（濁水溪水系、烏溪水系）。

台灣基督長老教會是普世基督教會及改革宗教會大家庭的一份子。 它的歷史根源可以上溯至1865年英國長老教會宣教師馬雅各醫生來台在南部及1872年加拿大長老教會宣教師馬偕牧師在北部所開展的宣教工作。 1912年宣教師成立台灣大會，讓屬不同母會的南北大會可以共同討論事工。1951年召開會議議決成立今之台灣基督長老教會總會。

「歡笑中的祝福。」
羅浮部落，一個被上帝祝福的部落。群山環繞同時也伴隨著歡樂的笑聲，這裡是羅浮部落文化健康站。陪伴著部落的長輩們，透過不同的課程，讓這裡的長輩可以彼此的陪伴與關懷。

「永山宮」關懷社會弱勢多年，年年提供物資送暖、生活經濟補助、關懷慰問等社會福利事項，多年前曾有位年輕媽媽抱著剛出生的孩子前來求助，希望廟方可以協助扶養這小孩當年因未有足夠資源與合法管道提供協助，在不忍與不捨中給予婉拒，但在大家心中留有很大遺憾鑒於有些家庭功能失衡，雙親無力扶養孩童求助無門，永山宮功德會立願從事照顧失依兒少之志業。(資料來源：永山宮官網)

眉溪部落位於南投縣仁愛鄉南豐村（1-8鄰），省道台14線兩端，包含南山溪、天主堂、上眉溪三個聚落，屬賽德克族。人口約九百人左右。居民主要信仰天主教與基督教。
眉溪部落擁有豐富的賽德克文化，其自然環境與生態物種也十分多元，尤其是蝴蝶生態。
眉溪部落有一座莊嚴美麗的天主堂，係眉溪部落賽德克族人的信仰重鎮，是活動中心，亦是本次受贈地點哦！

司馬限是大湖溪最上游的部落。 村人隸屬泰雅族澤敖利亞族人口稀少的「汶水群」，村人祖先本來住在下游的大湖鄉內，清朝的記錄稱其部落為什隻屋，和武榮、馬那邦、蘇魯合稱大湖鄉內勢力最強大的四社，因為光緒年間清軍的征討才遷徙深山現址，其地名泰雅語之意為一種叫做巴嘎會結紅色果粒的野草叢生之處，日據時代改稱司馬限。 著名的觀光景點：楓樹林、司馬限瀑布、盡尾山、雪見遊憩區。

圓墩部落原稱打必拉斯，日據時期稱為汶水，因為光復後與獅潭鄉汶水同名，改稱圓墩。

寶智大樓在啟用後將提供長青照護與公共托育等全齡服務，讓嘉義市的「銀寶」與「幼寶」享有更全面而完善的照顧。
勇媽黃敏惠市長表示，打造嘉義市成為「世世代代好徛起，大大小小攏佮意」的宜居城市，一直是市府不懈努力的目標，因此寶智大樓的規劃涵蓋公共托育以及銀髮照護，提供市民全齡的關懷與協助。

感謝
國際扶輪3482地區第九分區2023-2024年度
台北尚邑扶輪社
金鷹扶輪社
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金馬扶輪社  
歐亞扶輪社
邑德扶輪社
國際扶輪3461地區第A-1分區
台中市政扶輪社
台北尚邑扶輪社2016-2017社長-張鼎聲
台北尚邑扶輪社2017-2018社長-陳韋仲

捐贈AED1組及急救道具小安妮4組 至 花蓮縣林園文化健康站
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遠眺萬山村，猶如公園般美麗，因而贏得「小瑞士」的盛名。 萬山部落，座落其中的美雅谷、龍頭山、蛇頭山都是極佳的自然景點。
而傳說「愛吃蛇的女人」畫下的「萬山岩雕」文化史蹟，以及舊萬山部落，也吸引著許多喜愛探險秘境者前往。

由於村人的祖先曾經和布農族、南鄒族通婚，因此語言不僅異於霧台的魯凱族，甚至與同鄉的茂林、多納兩村多有不同。當地人稱「歐布諾伙」(Oponoho)，原名為萬斗蘭社。

萬山岩雕紋樣的由來，相傳是舊時萬山部落頭目家族的長子有一男子娶理達格，娶了北方布農族雁爾部落的公主荷絲為妻。荷絲卻趁家人上山工作之際，將百步蛇混入飯中一起烹煮，結果害得家人日漸消瘦。由於百步蛇在魯凱族文化中，是族人的神祉。荷絲的作為被家人發現後，荷絲主動要求離開，離開時她也帶了以煮熟的蛇肉，傷心欲決的荷絲，期盼著途中理達格的出現，邊吃著蛇肉，但吐出的蛇骨卻都變成活生生的百步蛇。因久等不見理達格的到來，於是荷絲走到孤巴察峨上的一塊約七十平方公尺的巨岩上，用手指畫了許多圖案，把整塊岩石畫得密密麻麻的，理達格仍無蹤影。於是荷絲又走到別處的岩石，繼續畫著只有她自己懂的紋路圖案。

最後，當她走到寒茂（今桃源鄉高中村）時，又在一塊大石頭上畫人頭與百步蛇，失望、傷心加上憤怒，所以她在這裡所畫的人、蛇的神情，都很凶暴。這塊人見人畏的大石頭，在南橫公路高中檢查哨附近，可惜在開闢道路時被炸毀，沒有留下見證。倒是荷絲經過的路徑，變成了百步蛇聚集最多的地方。而荷絲回到部落後，歐布諾伙與雁爾這兩個部落轉和為敵，經常傳出相互殺戮的事件。 (資料來源：網路)

高雄小港區農產品產量以鳳梨最豐富，尤以大坪頂一帶為盛。其它農作物還有稻米、番茄、香蕉、芒果、荔枝...等等；常見植物包括野薑花、大型喬木、向日葵、菱角、香水蓮...等等。
全國首座以保育、研究、教育及遊憩來建構的都會熱帶植物園，位於鳳山水庫旁，與臨海工業區相鄰，啟用後，逐步恢復原有的自然生態景觀，至今園區盎然生氣，獲有綠明珠之稱。

舊稱「大姑陷」、「大嵙崁」，後改稱「大溪」，得名自大漢溪，前身「大溪鎮」，位於臺灣桃園市東南部。大溪區原為復興區的木材輸出門戶，以大漢溪爲河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地昔日的渡船頭仍然保存，大溪爲北橫公路的入口端，因擁有豐富的觀光資源，桃園市政府持續推展生態休閒遊憩東都心之重點發展區。

牡丹國小是一所位於屏東縣偏遠山區的原住民學校，所轄學區與台東縣交界，校地為50953平方公尺，四周為綠野山林及水庫源頭所環抱，環境相當幽美，加上校園中種滿杜鵑，每年3月杜鵑花盛開綻放時期，美景確可與台北陽明山南北呼應，足以堪稱南台灣的『杜鵑花小學』。 由於學校地處偏遠、交通及生活供應上造成極大的不便，學區學童多跟著父母工作到外地就學，因此全校學生數多不過百人，是所迷你學校。 (資料來源：網路)

每個部落都有屬於自己的旋律，屬於溪口部落的口簧琴音，響亮而動聽，邊吹古謠邊跳舞，告白藏在音樂裡。如果想要口簧技藝神速進步，讓國寶林明福耆老大師加持準沒錯！ 另外，來溪口部落享用泰雅風味餐是一定要的！小米醃肉加馬告、小米麻糬、竹筒飯，原味十足、元氣滿滿！飯後來杯小米酒，在美麗星空下唱歌跳舞，這趟溪口泰雅行，絕對過癮!
 

東埔本來是鄒族魯夫都群的領域，約一七０年前，因為鄒族勢力逐漸衰退，開始有布農族郡社群從東方邵大山東麓的喀塔朗社遷徙而來，最早的一批是四戶六十五人，他們與和社的鄒族相互通婚已有若干的時間，所以能夠從事和平的移棲，根據東埔社耆老口述，當初兩族互相通婚時，相互之間都以醜的殘障的年老的，甲狀腺腫大的婦女實施交換婚。

日治時期之時，被稱為『臺中州新高群東埔社』。「東埔」一詞譯自於鄒族語『TOMPU』，是『斧頭』之意，因往昔鄒族在此製造石斧而得名。而群居東埔之布農族人(郡社群)，稱此地為『ha-nu-pan』，譯為『獵場』之意。

現居住於東埔的布農族人約於二百餘年前由郡大溪谷遷移而來的，屬於布農郡社群，亦為典型的高山原住民。至今，東埔部落依地理環境劃分為六個鄰，其中東埔一鄰位於玉山國家公園範圍內，又稱為東光部落【Dum-bu-Daigaz】，東埔二鄰與五鄰為觀光溫泉區，第三鄰稱為法蘭娜部落【Valanaw】，第六鄰稱為哈比蘭部落【Habilan】。依照布農族的地理分布，多數的布農族部落皆為「聚合式」的樣貌共同生活，但東埔部落卻屬於罕見的「散居型」的特殊部落。

南投仁愛鄉翠華村翠巒部落以及馬力觀部落，是仁愛鄉最深山的兩個部落，由於位處偏遠交通不便，過去以來遲遲難以順利成立文健站，就讓部落長者一直無法享有文健站帶來的照顧與陪伴，不過就在克服許多困難之後，這兩個部落終於有了自己的文健站，同時也讓仁愛鄉一個部落一個文健站的理想，又向前一步，而文健站成立後，也將在兩個部落發揮穩定家庭，以及文化傳承等多項功能。
 

大王部落是由三個聚落所組成：加拉班(Jalaban)位於大王真耶穌教會附近，屬於大王村1-4鄰；利力霧(Lilivu)位於大王國小與公賣局太麻里配銷所之間，屬第5鄰；大麻里(Javali)則位於大王國小西側，屬9-12鄰。
根據口傳，排灣族遷移到此地建立的第一個部落為Jalaban，因為部落人口增長，頭目之弟又建立第二個部落，名為Lilivu，之後Lilivu部落也擴張，在建立一新部落，也就是Javali部落。(資料來源：網路)

『查拉密部落』最早發源於『北大武山』，而後來為尋找可用耕地，有一說為兩個獵人帶著一條狗，最遠曾到達今池上鄉，後因當地有『阿美族』族人與『布農族』族人已在當地居住，認為當地各族角力凶險，便放棄撤回，輾轉來到今『查拉密部落』，而突然獵狗開始停止走動，開始挖洞，獵人們於是按照傳統的判斷，認為今『查拉密部落』是個可耕地，便回報頭目，並遷至此，爾後因發生水災…等，族人便再度遷至他處，陸陸續續遷移四次，最後在日本統治時代時，在遷回最初的遷地，即今『查拉密部落』。