司馬限是大湖溪最上游的部落。 村人隸屬泰雅族澤敖利亞族人口稀少的「汶水群」，村人祖先本來住在下游的大湖鄉內，清朝的記錄稱其部落為什隻屋，和武榮、馬那邦、蘇魯合稱大湖鄉內勢力最強大的四社，因為光緒年間清軍的征討才遷徙深山現址，其地名泰雅語之意為一種叫做巴嘎會結紅色果粒的野草叢生之處，日據時代改稱司馬限。 著名的觀光景點：楓樹林、司馬限瀑布、盡尾山、雪見遊憩區。

圓墩部落原稱打必拉斯，日據時期稱為汶水，因為光復後與獅潭鄉汶水同名，改稱圓墩。

寶智大樓在啟用後將提供長青照護與公共托育等全齡服務，讓嘉義市的「銀寶」與「幼寶」享有更全面而完善的照顧。
勇媽黃敏惠市長表示，打造嘉義市成為「世世代代好徛起，大大小小攏佮意」的宜居城市，一直是市府不懈努力的目標，因此寶智大樓的規劃涵蓋公共托育以及銀髮照護，提供市民全齡的關懷與協助。

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讓愛心守護原住民心跳

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讓基隆市居民們，都能有AED的守護喲！
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遠眺萬山村，猶如公園般美麗，因而贏得「小瑞士」的盛名。 萬山部落，座落其中的美雅谷、龍頭山、蛇頭山都是極佳的自然景點。
而傳說「愛吃蛇的女人」畫下的「萬山岩雕」文化史蹟，以及舊萬山部落，也吸引著許多喜愛探險秘境者前往。

由於村人的祖先曾經和布農族、南鄒族通婚，因此語言不僅異於霧台的魯凱族，甚至與同鄉的茂林、多納兩村多有不同。當地人稱「歐布諾伙」(Oponoho)，原名為萬斗蘭社。

萬山岩雕紋樣的由來，相傳是舊時萬山部落頭目家族的長子有一男子娶理達格，娶了北方布農族雁爾部落的公主荷絲為妻。荷絲卻趁家人上山工作之際，將百步蛇混入飯中一起烹煮，結果害得家人日漸消瘦。由於百步蛇在魯凱族文化中，是族人的神祉。荷絲的作為被家人發現後，荷絲主動要求離開，離開時她也帶了以煮熟的蛇肉，傷心欲決的荷絲，期盼著途中理達格的出現，邊吃著蛇肉，但吐出的蛇骨卻都變成活生生的百步蛇。因久等不見理達格的到來，於是荷絲走到孤巴察峨上的一塊約七十平方公尺的巨岩上，用手指畫了許多圖案，把整塊岩石畫得密密麻麻的，理達格仍無蹤影。於是荷絲又走到別處的岩石，繼續畫著只有她自己懂的紋路圖案。

最後，當她走到寒茂（今桃源鄉高中村）時，又在一塊大石頭上畫人頭與百步蛇，失望、傷心加上憤怒，所以她在這裡所畫的人、蛇的神情，都很凶暴。這塊人見人畏的大石頭，在南橫公路高中檢查哨附近，可惜在開闢道路時被炸毀，沒有留下見證。倒是荷絲經過的路徑，變成了百步蛇聚集最多的地方。而荷絲回到部落後，歐布諾伙與雁爾這兩個部落轉和為敵，經常傳出相互殺戮的事件。 (資料來源：網路)

高雄小港區農產品產量以鳳梨最豐富，尤以大坪頂一帶為盛。其它農作物還有稻米、番茄、香蕉、芒果、荔枝...等等；常見植物包括野薑花、大型喬木、向日葵、菱角、香水蓮...等等。
全國首座以保育、研究、教育及遊憩來建構的都會熱帶植物園，位於鳳山水庫旁，與臨海工業區相鄰，啟用後，逐步恢復原有的自然生態景觀，至今園區盎然生氣，獲有綠明珠之稱。

舊稱「大姑陷」、「大嵙崁」，後改稱「大溪」，得名自大漢溪，前身「大溪鎮」，位於臺灣桃園市東南部。大溪區原為復興區的木材輸出門戶，以大漢溪爲河運管道。雖然現在河運已經不再，但當地昔日的渡船頭仍然保存，大溪爲北橫公路的入口端，因擁有豐富的觀光資源，桃園市政府持續推展生態休閒遊憩東都心之重點發展區。

牡丹國小是一所位於屏東縣偏遠山區的原住民學校，所轄學區與台東縣交界，校地為50953平方公尺，四周為綠野山林及水庫源頭所環抱，環境相當幽美，加上校園中種滿杜鵑，每年3月杜鵑花盛開綻放時期，美景確可與台北陽明山南北呼應，足以堪稱南台灣的『杜鵑花小學』。 由於學校地處偏遠、交通及生活供應上造成極大的不便，學區學童多跟著父母工作到外地就學，因此全校學生數多不過百人，是所迷你學校。 (資料來源：網路)

每個部落都有屬於自己的旋律，屬於溪口部落的口簧琴音，響亮而動聽，邊吹古謠邊跳舞，告白藏在音樂裡。如果想要口簧技藝神速進步，讓國寶林明福耆老大師加持準沒錯！ 另外，來溪口部落享用泰雅風味餐是一定要的！小米醃肉加馬告、小米麻糬、竹筒飯，原味十足、元氣滿滿！飯後來杯小米酒，在美麗星空下唱歌跳舞，這趟溪口泰雅行，絕對過癮!
 

東埔本來是鄒族魯夫都群的領域，約一七０年前，因為鄒族勢力逐漸衰退，開始有布農族郡社群從東方邵大山東麓的喀塔朗社遷徙而來，最早的一批是四戶六十五人，他們與和社的鄒族相互通婚已有若干的時間，所以能夠從事和平的移棲，根據東埔社耆老口述，當初兩族互相通婚時，相互之間都以醜的殘障的年老的，甲狀腺腫大的婦女實施交換婚。

日治時期之時，被稱為『臺中州新高群東埔社』。「東埔」一詞譯自於鄒族語『TOMPU』，是『斧頭』之意，因往昔鄒族在此製造石斧而得名。而群居東埔之布農族人(郡社群)，稱此地為『ha-nu-pan』，譯為『獵場』之意。

現居住於東埔的布農族人約於二百餘年前由郡大溪谷遷移而來的，屬於布農郡社群，亦為典型的高山原住民。至今，東埔部落依地理環境劃分為六個鄰，其中東埔一鄰位於玉山國家公園範圍內，又稱為東光部落【Dum-bu-Daigaz】，東埔二鄰與五鄰為觀光溫泉區，第三鄰稱為法蘭娜部落【Valanaw】，第六鄰稱為哈比蘭部落【Habilan】。依照布農族的地理分布，多數的布農族部落皆為「聚合式」的樣貌共同生活，但東埔部落卻屬於罕見的「散居型」的特殊部落。

南投仁愛鄉翠華村翠巒部落以及馬力觀部落，是仁愛鄉最深山的兩個部落，由於位處偏遠交通不便，過去以來遲遲難以順利成立文健站，就讓部落長者一直無法享有文健站帶來的照顧與陪伴，不過就在克服許多困難之後，這兩個部落終於有了自己的文健站，同時也讓仁愛鄉一個部落一個文健站的理想，又向前一步，而文健站成立後，也將在兩個部落發揮穩定家庭，以及文化傳承等多項功能。
 

大王部落是由三個聚落所組成：加拉班(Jalaban)位於大王真耶穌教會附近，屬於大王村1-4鄰；利力霧(Lilivu)位於大王國小與公賣局太麻里配銷所之間，屬第5鄰；大麻里(Javali)則位於大王國小西側，屬9-12鄰。
根據口傳，排灣族遷移到此地建立的第一個部落為Jalaban，因為部落人口增長，頭目之弟又建立第二個部落，名為Lilivu，之後Lilivu部落也擴張，在建立一新部落，也就是Javali部落。(資料來源：網路)

『查拉密部落』最早發源於『北大武山』，而後來為尋找可用耕地，有一說為兩個獵人帶著一條狗，最遠曾到達今池上鄉，後因當地有『阿美族』族人與『布農族』族人已在當地居住，認為當地各族角力凶險，便放棄撤回，輾轉來到今『查拉密部落』，而突然獵狗開始停止走動，開始挖洞，獵人們於是按照傳統的判斷，認為今『查拉密部落』是個可耕地，便回報頭目，並遷至此，爾後因發生水災…等，族人便再度遷至他處，陸陸續續遷移四次，最後在日本統治時代時，在遷回最初的遷地，即今『查拉密部落』。

賓茂村【賓茂部落Geomoru 九汶】位於近崙溪北端可經由台九線往金崙林道其主要範圍于賓茂一橋與賓茂二橋之間的金崙溪北岸河階；村人人口屬東排灣族群，因此儘管村子在太麻里鄉內郤立屬金峰山地鄉管轄。本村具有豐富的山地與溪流原始自然生態資源，且為金崙溪流經區域，村人仍以傳統原住民農業為主如:小米、玉米及洛神花等；現部落內有藝術家【黃震峰先生】。〔資料來源：台灣社區通〕

莿桐部落Fudafudak在東海岸的杉原灣裡，是一個純樸的阿美族部落。阿美族裡有句玩笑卻又很貼切的話「太平洋就是阿美族人的冰箱」。這句話背後的涵義，是凸顯阿美族人取之於大海，而且只有需要的時候才取用。
根據調查，杉原海域潮間帶、礁岩魚類如笛鯛科、隆頭魚科等超過百種，有許多貝類、甲殼類等，是生物多樣性程度很高的海域，其珊瑚覆蓋率是全台灣最高的海域之一，更擁有東部最大的藻礁。 如果是夏天來到這裡，更千萬別錯過捲起褲管、光著腳丫子在細細沙灘上漫步，與海浪追逐或體驗堆積沙堡的樂趣。想到此一遊的遊客，最好事先預約導覽解說，可以有系統認識潮間帶和各式各樣的水底生物名稱與習性。
莿桐部落是整個海岸線阿美族最早舉辦豐年祭的部落，要到這裡體驗豐年祭的朋友，每年七月初就要注意部落的訊息，以免向隅。 【資料來源：部落背包客 豐台東 部落旅遊指南書】

台東縣地形狹長，海岸線長達176公里，但醫療機構集中於北台東，南迴公路行經太麻里、大武、金峰、達仁四鄉，當地居民若需就醫，往往需花費一小時以上的車程，方能抵達最近的醫院。 車程距離、大眾運輸工具貧瘠、時間緊迫…等因素交錯，讓人常捨棄維護健康人權的基本權利，醫療的普及與便利，是當地居民長年來最迫切的需求與渴望。

哈拉灣部落 Harawan 本地原是清代璞石閣平埔八社的居地，平埔族人因見此地山嶺重疊，稱為「哈拉灣」，漢人則音譯成「下撈灣」。
在清末日本初期的文獻中，有紀錄成「阿老園」、「下勞彎」、「達仔完」者。 此地的阿美族人是清代晚期由瑞穗鄉紅葉溪的「溫泉部落」（Koyo）輾轉遷徙而來，原居於樂合溪北岸一帶，稱為「Amisan」【意譯是位於樂合溪北岸的部落】，後來又有族人遷入樂合溪南岸居住，沿用平埔族的社名，稱為「下澇灣」社，之後北岸的族人決定和南岸的族人合併，共推頭目，亦名為「下澇灣」社。
到了1937年之後，隨著花蓮港廳採用街庄制（類似於今日的鄉鎮市）之後，本地則改名為「落合」。
在1945年後，國民政府則改其名為樂合里，本部落又稱為樂合部落，現在部落居民大多以Halawan的音譯，而稱為「哈拉灣」社。
民國57年（1968）曾發生土石流崩塌。 (資料來源：臺灣原住民資訊資源網)

安通部落是由阿美族語「Ancuhy」而來，是尿騷味的意思，因為安通部落鄰近的安通溫泉硫磺味與尿騷味相似，故而得此名。 在日治時期安通部落因花東鐵路穿越原本的部落(花蓮縣玉里鎮樂合南側約３公里處)，以及每每颱風帶給部落重大災情而遷向南遷村一公里，由拔仔、砂荖等部落族人遷移至此生活較多。

傳說中，鄒族的天神哈莫(Hamo)，亦作人形，眼睛巨大，衣熊皮或紅袍，袍長至踵。
天神降落玉山，搖落楓葉，創造鄒人祖先，逐漸繁衍形成各氏族與部落。後來，洪水為禍，大地成海，人們匆匆逃到玉山。洪水退了，天神用雙足在林間踩出腳印，族人隨之定居，特富野是第一個腳印。
特富野亦認為是現存鄒族聚落中最早成立者。最早居住的是果家與高家兩氏族，時間約為一千多年前，後來其他姓氏才陸續加入，日漸發展為大社，往後因為人口增加耕地不易，約760年前，有三百一百多人遷居來吉，200年後，再兩戶十五人遷到樂野，後來還陸續有社人遷徙到外圍建立新的小社。代表人物有：高一生、浦忠成、浦忠義、浦忠勇、浦忠勝 (資料來源：網路)